القسم الثالث / في اللواحق

ومقصوده حصر جمل المقاصد الحاصلة من هذه الآيات، وهو منعطف على جملة الآيات، وهو كتاب مستقل لمن أراد أن يكتبه مفردا، وقد سميناه "كتاب الأربعين في أصول الدنيا" فإنه ينقسم إلى علوم يرجع حاصلها إلى عشرة أصول وإلى أعمال، وهي تنقسم إلى أعمال ظاهرة، وإلى أعمال باطنة.

فالأعمال الظاهرة: ترجع جملتها إلى عشرة أصول أيضا.

والأعمال الباطنة: تنقسم إلى ما يجب تزكية القلب منه من الصفات المذمومة؛ وترجع مذمومات الأخلاق أيضا إلى عشرة أصول، وإلى ما يجب تخلية القلب منه من الصفات والأخلاق، وأن محمودات الأخلاق ترجع إلى عشرة أصول [أيضا] .

فيشتمل قسم اللواحق على أربعة أقسام:

(1) المعارف

(2) والأعمال الظاهرة

(3) والأخلاق المذمومة

(4) والأخلاق المحمودة

القسم الأول: في المعارف، وهي عشرة أصول:

(1) أصل في ذات الله تعالى.

(2) وأصل في تقديس الذات.

(3) وأصل في القدرة.

(4) وأصل في العلم.

(5) وأصل في الإرادة.

(6) وأصل في السمع والبصر.

(7) وأصل في الكلام.

(8) وأصل في الأفعال.

(9) وأصل في اليوم الآخر.

(10) وأصل في النبوة.

وخاتمة: في التنبيه على الكتب التي يطلب منها حقائق هذه الأمور.

القسم الثاني: في الأعمال الظاهرة، وهي عشرة أصول:

(1) أصل في الصلاة.

(2) وأصل في الزكاة.

(3) وأصل في الصوم.

(4) وأصل في الحج.

(5) وأصل في قراءة القرآن.

(6) وأصل في الأذكار.

(7) وأصل في طلب الحلال.

(8) وأصل في حسن الخلق.

(9) وأصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

(10) وأصل في اتباع السنة.

وخاتمة: تنعطف على الجميع في ترتيب الأوراد.

القسم الثالث: في أصول الأخلاق المذمومة، وهي التي يجب تزكية النفس منها وهي عشرة أصول:

(1) أصل في شره الطعام.

(2) وأصل في شره الكلام.

(3) وأصل في الغضب.

(4) وأصل في الحسد.

(5) وأصل في حب المال.

(6) وأصل في حب الجاه.

(7) وأصل في حب الدنيا.

(8) وأصل في الكبر.

(9) وأصل في العجب.

(10) وأصل في الرياء.

وخاتمة: تنعطف على جملة في جوامع الأخلاق ومواقع الغرور منها.

القسم الرابع: في أصول الأخلاق المحمودة، وهي عشرة أصول:

(1) أصل في التوبة.

(2) وأصل في الخوف والرجا.

(3) وأصل في الزهد.

(4) وأصل في الصبر.

(5) وأصل في الشكر.

(6) وأصل في الإخلاص والصدق.

(7) وأصل في التوكل.

(8) وأصل في المحبة.

(9) وأصل في الرضا بالقضاء.

(10) وأصل في الموت وحقيقته، وأصناف العقاب الروحانية، وبيان نار الله الموقدة، التي تطلع على الأفئدة.

وخاتمة: تنعطف على الجميع في التفكر والمحاسبة.