5-

" كلا " في القرآن في ثلاثة وثلاثين موضعا منها سبعة للردع اتفاقا فيوقف عليها وذلك:

{عهدا كلا} في مريم.

{عزا كلا} في مريم.

{أن يقتلون قال كلا} في الشعراء.

{إنا لمدركون قال كلا} في الشعراء.

{شركاء كلا} في سبأ.

{أن أزيد كلا} في المدثر.

{أين المفر كلا} في القيامة.

والباقي منها ما هو بمعنى حقا قطعا فلا يوقف عليه ومنها ما احتمل الأمرين ففيه الوجهان وقال مكي: هي أربعة أقسام:

الأول: ما يحسن الوقف فيه عليها على معنى الردع وهو الاختيار ويجوز الابتداء بها على معنى " حقا " وذلك أحد عشر موضعا:

اثنان في مريم وفي: {قد أفلح} وسبأ واثنان في المعارج واثنان في المدثر: {أن أزيد كلا} {منشرة كلا} ، وفي المطففين: {أساطير

الأولين كلا} وفي الفجر: {أهانن كلا} وفي الهمزة: {أخلده كلا}

الثاني: ما يحسن الوقف عليها ولا يجوز الابتداء بها وهو موضعان في الشعراء: {أن يقتلون قال كلا} {إنا لمدركون قال كلا}

الثالث: ما لا يحسن الوقف عليها ولا الابتداء بها بل توصل بما قبلها وبما بعدها وهو موضعان في عم والتكاثر: {ثم كلا سيعلمون} {ثم كلا سوف تعلمون}

الرابع: ما لا يحسن الوقف عليها ولكن يبتدأ بها وهو الثمانية عشر الباقية.