33 وجه آخر
Yapay zekâ çevirisidir; resmî veya akademik çeviri değildir.
[300]
قال الله تبارك وتعالى @QUR@032 {والاتى يأتين الفاحشة من نسآئكم
~~فاستشهدوا علهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت
~~أو يجعل الله لهن سبيلا * واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا
~~فأعرضوا عنهمآ} . فكان حد الزانيين بهذه الآية الحبس والأذى حتى أنزل الله
~~على رسوله حد الزنا فقال @QUR@08 {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما
~~مئة جلدة} .
[301]
وقال في الإماء @QUR@012 {فإذآ أحصن فإن أتن بفاحشة فعلهن نصف ما على
~~المحصنات من العذاب} . فنسخ الحبس عن الزناة وثبت عليهم الحدود. ودل قول
~~الله في الإماء {فعليهن نصف ما على المحصنت من العذاب} على فرق الله بين حد
~~المماليك والأحرار في الزنا وعلى أن النصف لا يكون إلا من جلد لأن الجلد
~~بعدد ولا يكون من رجم لأن الرجم إتيان على النفس بلا عدد لأنه قد يؤتى
~~عليها برجمة واحدة وبألف وأكثر فلا نصف لما لا يعلم بعدد ولا نصف للنفس
~~فيؤتى بالرجم على نصف النفس.
[302]
واحتمل قول الله في سورة النور @QUR@08 {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد
~~منهما مئة جلدة} أن يكون على جميع الزناة الأحرار وعلى بعضهم دون بعض
~~فاستدللنا بسنة رسول الله بأبي هو وأمي على من أريد بالمائة جلدة.
[303]
أخبرنا عبد الوهاب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عبادة بن الصامت أن رسول
~~الله قال (خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة
~~وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم).
[304]
قال: فدل قول رسول الله (قد جعل الله لهن سبيلا) على أن هذا أول ما حد به
~~الزناة لأن الله يقول {حتى يتوفىهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا}. ثم رجم
~~رسول الله ماعزا ولم يجلده وامرأة الأسلمي ولم يجلدها فدلت سنة رسول الله
~~على أن الجلد منسوخ عن الزانيين الثيبين. قال: ولم يكن بين الأحرار في
~~الزنا فرق إلا بالإحصان بالنكاح وخلاف الإحصان به. وإذ كان قول النبي (قد
~~جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام) ففي هذا دلالة على
~~أنه أول ما نسخ الحبس عن الزانيين وحدا بعد الحبس وأن كل حد حده الزانيين
~~فلا يكون إلا بعد هذا إذ كان هذا أول حد الزانيين.
[305]
أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن
~~خالد أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى رسول الله فقال أحدهما يا رسول الله
~~اقض بيننا بكتاب الله. وقال الآخر وهو أفقههما أجل يا رسول الله فاقض بيننا
~~بكتاب الله وائذن لي في أن أتكلم. قال (تكلم). قال إن ابني كان عسيفا على
~~هذا فزنى بامرأته فأخبرت أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة وجارية
~~لي ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام وإنما
~~الرجم على امرأته. فقال رسول الله (والذي نفسي بيده لأقضين بكتاب الله. أما
~~غنمك وجاريتك فرد إليك). وجلد ابنه مائة وغربه عاما وأمر أنيسا الأسلمي أن
~~يأتي امرأة الآخر فإن اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها.
[306]
أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي رجم يهوديين زنيا.
[307]
قال: فثبت جلد مائة والنفي على البكرين الزانيين والرجم على الثيبين
~~الزانيين. وإن كانا ممن أريدا بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وإن لم
~~يكونا أريدا بالجلد وأريد به البكران فهما مخالفان للثيبين. ورجم الثيبين
~~بعد آية الجلد بما روى رسول الله عن الله وهذا أشبه معانيه وأولاها عندنا
~~والله أعلم.