36. Yaseen سُورَةُ يسٓ

📕 Mushaf görünümünde aç

Okuyan: Her ayeti oku

Kelime kelime meal 🎨 Tecvid renkleri

Diyanet İşleri Meali Elmalılı Hamdi Yazır Süleyman Ateş Ali Bulaç Saheeh International Yusuf Ali

Tefsir:Yok Tefsîru'l-Celâleyn (Mahallî & Suyûtî)Tefsîru'l-Kurtubî Tefsîru'l-Begavî

36:1

يسٓ

Yâ Sîn

Süleyman AteşYasin

Tefsîru'l-Begavî
مكية ( يس ) " ون " قرأ بإخفاء النون فيهما : ابن عامر والكسائي وأبو بكر . قالون : يخفي النون من " يس " ويظهر من " ن " ، والباقون يظهرون فيهما .واختلفوا في تأويل ( يس ) حسب اختلافهم في حروف التهجي ، قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : هو قسم ، ويروى عنه أن معناه : يا إنسان بلغة طيء ، يعني : محمدا - صلى الله عليه وسلم - وهو قول الحسن ، وسعيد بن جبير ، وجماعة .وقال أبو العالية : يا رجل .وقال أبو بكر الوراق : يا سيد البشر .

36:2

وَٱلۡقُرۡءَانِ ٱلۡحَكِيمِ

وَٱلْقُرْءَانِ

Kur'an'a andolsun

ٱلْحَكِيمِ

hikmetli

Süleyman AteşHikmetli Kur'an'a andolsun

Tefsîru'l-Begavî
" والقرآن الحكيم ".

36:3 📚 4

إِنَّكَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ

إِنَّكَ

kuşkusuz sen

لَمِنَ

gönderilmiş elçilerdensin

ٱلْمُرْسَلِينَ

the Messengers

Süleyman AteşKuşkusuz sen gönderilmiş elçilerdensin

Tefsîru'l-Begavî
( إنك لمن المرسلين ) أقسم بالقرآن أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - من المرسلين ، وهو رد على الكفار حيث قالوا : " لست مرسلا " ( الرعد - 43 ( على صراط مستقيم ) ، وهو خبر بعد خبر أي : أنه من المرسلين وأنه على صراط مستقيم . وقيل : معناه إنك لمن المرسلين الذين هم على صراط مستقيم .

36:4

عَلَىٰ صِرَٰطࣲ مُّسۡتَقِيمࣲ‏

عَلَىٰ

üzerinde

صِرَٰطٍۢ

bir yol

مُّسْتَقِيمٍۢ

dosdoğru

Süleyman AteşDosdoğru bir yol üzerinde

Tefsîru'l-Begavî
" على صراط مستقيم "، وهو خبر بعد خبر، أي: أنه من المرسلين وأنه على صراط مستقيم. وقيل: معناه إنك لمن المرسلين الذين هم على صراط مستقيم.

36:5

تَنزِيلَ ٱلۡعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ

تَنزِيلَ

indirdiği (üzerindesin)

ٱلْعَزِيزِ

üstün olanın

ٱلرَّحِيمِ

çok esirgeyenin

Süleyman AteşYani üstün ve çok esirgeyen Allah'ın indirdiği (Kur'an yolu) üzerindesin

Tefsîru'l-Begavî
( تنزيل العزيز الرحيم ) قرأ ابن عامر ، وحمزة ، والكسائي ، وحفص : " تنزيل " بنصب اللام كأنه قال : نزل تنزيلا ، وقرأ الآخرون بالرفع ، أي : هو تنزيل العزيز الرحيم .

36:6

لِتُنذِرَ قَوۡمࣰ ا مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمۡ فَهُمۡ غَٰفِلُونَ

لِتُنذِرَ

uyarman için

قَوْمًۭا

bir toplumu

مَّآ

uyarılmamış

أُنذِرَ

were warned

ءَابَآؤُهُمْ

babaları

فَهُمْ

bu yüzden onlar

غَـٰفِلُونَ

gaflet içindedirler

Süleyman AteşBabaları uyarılmamış, bu yüzden kendileri de gaflet içinde kalmış bir toplumu uyarman için (seni gönderdik)

Tefsîru'l-Begavî
( لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم ) قيل : " ما " للنفي أي : لم ينذر آباؤهم ؛ لأن قريشا لم يأتهم نبي قبل محمد - صلى الله عليه وسلم - وقيل : " ما " بمعنى الذي أي : لتنذر قوما بالذي أنذر آباؤهم ، ( فهم غافلون ) عن الإيمان والرشد .

36:7 📚 1

لَقَدۡ حَقَّ ٱلۡقَوۡلُ عَلَىٰٓ أَكۡثَرِهِمۡ فَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ

لَقَدْ

andolsun

حَقَّ

hak oldu

ٱلْقَوْلُ

o söz

عَلَىٰٓ

üzerine

أَكْثَرِهِمْ

onların çoğu

فَهُمْ

artık onlar

لَا

inanmazlar

يُؤْمِنُونَ

believe

Süleyman AteşAndolsun onların çoğuna o söz (cinlerden ve insanlardan bir kısmını cehenneme dolduracağım, sözü) hak oldu; artık onlar inanmazlar

Tefsîru'l-Begavî
( لقد حق القول ) وجب العذاب ( على أكثرهم فهم لا يؤمنون ) هذا كقوله : " ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " ( الزمر - 71 ) .

36:8

إِنَّا جَعَلۡنَا فِيٓ أَعۡنَٰقِهِمۡ أَغۡلَٰلࣰ ا فَهِيَ إِلَى ٱلۡأَذۡقَانِ فَهُم مُّقۡمَحُونَ

إِنَّا

elbette biz

جَعَلْنَا

geçirdik

فِىٓ

onların boyunlarına

أَعْنَـٰقِهِمْ

their necks

أَغْلَـٰلًۭا

halkalar

فَهِىَ

o (halkalar)

إِلَى

çenelere kadar dayanır

ٱلْأَذْقَانِ

the chins

فَهُم

bu yüzden onların

مُّقْمَحُونَ

kafaları kalkıktır

Süleyman AteşBiz onların boyunlarına halkalar geçirdik. Çenelere kadar dayanan o halkalar yüzünden kafaları kalkıktır

Tefsîru'l-Begavî
( إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا ) نزلت في أبي جهل وصاحبيه المخزوميين ، وذلك أن أبا جهل كان قد حلف لئن رأى محمدا يصلي ليرضخن رأسه ، فأتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه ، فلما رفعه أثبتت يده إلى عنقه ولزق الحجر بيده ، فلما عاد إلى أصحابه فأخبرهم بما رأى سقط الحجر ، فقال رجل من بني مخزوم : أنا أقتله بهذا الحجر ، فأتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر ، فأعمى الله - تعالى - بصره ، فجعل يسمع صوته ولا يراه ، فرجع إلى أصحابه فلم يرهم حتى نادوه فقالوا له : ما صنعت ؟ فقال : ما رأيته ، ولقد سمعت صوته ، وحال بيني وبينه شيء كهيئة الفحل يخطر بذنبه ، لو دنوت منه لأكلني ، فأنزل الله تعالى : " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا "قال أهل المعاني : هذا على طريق المثل ، ولم يكن هناك غل ، أراد : منعناهم عن الإيمان بموانع ، فجعل الأغلال مثلا لذلك . قال الفراء : معناه إنا حبسناهم عن الإنفاق في سبيل الله كقوله تعالى : " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك " ( الإسراء - 29 ) معناه : لا تمسكها عن النفقة .( فهي إلى الأذقان ) " هي " كناية عن الأيدي - وإن لم يجر لها ذكر - ؛ لأن الغل يجمع اليد إلى العنق ، معناه : إنا جعلنا في أيديهم وأعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان ، ( فهم مقمحون ) والمقمح : الذي رفع رأسه وغض بصره . يقال : بعير قامح إذا روى من الماء ، فأقمح إذا رفع رأسه وغض بصره . وقال الأزهري : أراد أن أيديهم لما غلت إلى أعناقهم رفعت الأغلال أذقانهم ورؤسهم ، فهم مرفوعو الرؤوس برفع الأغلال إياها .

36:9

وَجَعَلۡنَا مِنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ سَدࣰّ ا وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ سَدࣰّ ا فَأَغۡشَيۡنَٰهُمۡ فَهُمۡ لَا يُبۡصِرُونَ

وَجَعَلْنَا

ve kıldık (çektik)

مِنۢ

önlerinden

بَيْنِ

before/between

أَيْدِيهِمْ

önlerinden

سَدًّۭا

bir sed

وَمِنْ

خَلْفِهِمْ

arkalarından

سَدًّۭا

bir sed

فَأَغْشَيْنَـٰهُمْ

ve onları kapattık

فَهُمْ

artık onlar

لَا

görmezler

يُبْصِرُونَ

see

Süleyman AteşÖnlerinden bir sed ve arkalarından bir sed çektik de onları kapattık; artık görmezler

Tefsîru'l-Begavî
( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا ) : قرأ حمزة والكسائي وحفص : " سدا " بفتح السين ، وقرأ الآخرون بضمها . ) ( فأغشيناهم ) فأعميناهم ، من التغشية وهي التغطية ، ( فهم لا يبصرون ) سبيل الهدى .

36:10

وَسَوَآءٌ عَلَيۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ

وَسَوَآءٌ

birdir

عَلَيْهِمْ

onlar için

ءَأَنذَرْتَهُمْ

uyarsan (da)

أَمْ

yada

لَمْ

uyarmasan (da)

تُنذِرْهُمْ

warn them

لَا

inanmazlar

يُؤْمِنُونَ

they will believe

Süleyman AteşOnları uyarsan da uyarmasan da onlar için birdir, inanmazlar

Tefsîru'l-Begavî
" وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ".

36:11 📚 3

إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِّكۡرَ وَخَشِيَ ٱلرَّحۡمَٰنَ بِٱلۡغَيۡبِۖ فَبَشِّرۡهُ بِمَغۡفِرَةࣲ وَأَجۡرࣲ كَرِيمٍ

إِنَّمَا

ancak

تُنذِرُ

sen uyarabilirsin

مَنِ

kimseyi

ٱتَّبَعَ

uyan

ٱلذِّكْرَ

Zikre

وَخَشِىَ

ve korkan

ٱلرَّحْمَـٰنَ

Rahman'dan

بِٱلْغَيْبِ ۖ

görmeden

فَبَشِّرْهُ

işte öylesini müjdele

بِمَغْفِرَةٍۢ

bir mağfiretle

وَأَجْرٍۢ

ve bir mükafatla

كَرِيمٍ

güzel

Süleyman AteşSen ancak Zikre uyan ve görmeden Rahman'dan korkan kimseyi uyarabilirsin. İşte öylesini bir mağfiret ve güzel bir mükafatla müjdele

Tefsîru'l-Begavî
( إنما تنذر من اتبع الذكر ) : يعني : إنما ينفع إنذارك من اتبع الذكر ، يعني القرآن ، فعمل بما فيه ، ( وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم ) حسن ، وهو الجنة .

36:12

إِنَّا نَحۡنُ نُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَنَكۡتُبُ مَا قَدَّمُواْ وَءَاثَٰرَهُمۡۚ وَكُلَّ شَيۡءٍ أَحۡصَيۡنَٰهُ فِيٓ إِمَامࣲ مُّبِينࣲ‏

إِنَّا

şüphe yokki biz

نَحْنُ

biz

نُحْىِ

diriltiriz

ٱلْمَوْتَىٰ

ölüleri

وَنَكْتُبُ

ve yazarız

مَا

şeyleri (işleri)

قَدَّمُوا۟

öne sürdükleri

وَءَاثَـٰرَهُمْ ۚ

ve eserlerini

وَكُلَّ

ve her

شَىْءٍ

şeyi

أَحْصَيْنَـٰهُ

ayrıntılı kaydettik

فِىٓ

bir sicile

إِمَامٍۢ

a Register

مُّبِينٍۢ

apaçık

Süleyman AteşBiziz, biz ki, ölüleri diriltiriz ve öne sürdükleri işleri ve bıraktıkları eserleri yazarız. Zaten biz, her şeyi apaçık bir kütüğe ayrıntılı olarak kaydetmişizdir

Tefsîru'l-Begavî
( إنا نحن نحيي الموتى ) : عند البعث ، ( ونكتب ما قدموا ) من الأعمال من خير وشر ، ) ( وآثارهم ) أي : ما سنوا من سنة حسنة أو سيئة .قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " من سن في الإسلام سنة حسنة يعمل بها من بعده كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها من بعده ، من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده ، من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا " .وقال قوم : قوله : " ونكتب ما قدموا وآثارهم " أي : خطاهم إلى المسجد .روي عن أبي سعيد الخدري قال : شكت بنو سلمة بعد منازلهم من المسجد فأنزل الله تعالى : " ونكتب ما قدموا وآثارهم " .أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، حدثنا أبو سعيد محمد بن عيسى الصيرفي ، حدثنا أبو العباس الأصم ، حدثنا محمد بن هشام بن ملاس النميري ، حدثنا مروان الفزاري ، حدثنا حميد ، عن أنس - رضي الله عنه - قال : " أرادت بنو سلمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد ، فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تعرى المدينة ، فقال : يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم ؟ فأقاموا " .وأخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا أبو أسامة عن يزيد بن عبد الله عن أبي بردة ، عن أبي موسى قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى ، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام " .قوله تعالى ( وكل شيء أحصيناه ) حفظناه وعددناه وبيناه ، ( في إمام مبين ) وهو اللوح المحفوظ .

36:13

وَٱضۡرِبۡ لَهُم مَّثَلًا أَصۡحَٰبَ ٱلۡقَرۡيَةِ إِذۡ جَآءَهَا ٱلۡمُرۡسَلُونَ

وَٱضْرِبْ

ve anlat

لَهُم

onlara

مَّثَلًا

misal olarak

أَصْحَـٰبَ

halkını

ٱلْقَرْيَةِ

şu kent

إِذْ

zaman

جَآءَهَا

geldiği

ٱلْمُرْسَلُونَ

elçiler

Süleyman AteşOnlara elçilerin geldiği şu kent halkını misal olarak anlat

Tefsîru'l-Begavî
قوله عز وجل : ( واضرب لهم مثلا أصحاب القرية ) يعني : اذكر لهم شبها مثل حالهم من قصة أصحاب القرية وهي أنطاكية ، ( إذ جاءها المرسلون ) يعني : رسل عيسى عليه الصلاة والسلام .قال العلماء بأخبار الأنبياء : بعث عيسى رسولين من الحواريين إلى أهل مدينة أنطاكية فلما قربا من المدينة رأيا شيخا يرعى غنيمات له وهو حبيب النجار ، صاحب يس فسلما عليه ، فقال الشيخ لهما : من أنتما ؟ فقالا : رسولا عيسى ، ندعوكم من عبادة الأوثان إلى عبادة الرحمن ، فقال : أمعكما آية ؟ قالا : نعم نحن نشفي المريض ونبرئ الأكمه والأبرص بإذن الله ، فقال الشيخ : إن لي ابنا مريضا منذ سنين ، قالا : فانطلق بنا نطلع على حاله ، فأتى بهما إلى منزله ، فمسحا ابنه ، فقام في الوقت - بإذن الله - صحيحا ، ففشا الخبر في المدينة ، وشفى الله - تعالى - على أيديهما كثيرا من المرضى ، وكان لهم ملك - قال وهب : اسمه إنطيخس - وكان من ملوك الروم يعبد الأصنام ، قالوا : فانتهى الخبر إليه فدعاهما ، فقال : من أنتما ؟ قالا : رسولا عيسى ، قال : وفيم جئتما ؟ قالا : ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر إلى عبادة من يسمع ويبصر ، فقال : لكما إله دون آلهتنا ؟ قالا : نعم ، من أوجدك وآلهتك . قال : قوما حتى أنظر في أمركما ، فتبعهما الناس فأخذوهما وضربوهما في السوق .قال وهب : بعث عيسى هذين الرجلين إلى أنطاكية ، فأتياها فلم يصلا إلى ملكها ، وطال مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله ، فغضب الملك وأمر بهما فحبسا وجلد كل واحد منهما مائة جلدة . قالوا : فلما كذب الرسولان وضربا ، بعث عيسى رأس الحواريين شمعون الصفا على إثرهما لينصرهما ، فدخل شمعون البلد متنكرا ، فجعل يعاشر حاشية الملك حتى أنسوا به ، فرفعوا خبره إلى الملك فدعاه فرضي عشرته وأنس به وأكرمه ، ثم قال له ذات يوم : أيها الملك بلغني أنك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك إلى غير دينك ، فهل كلمتهما وسمعت قولهما ؟ فقال الملك : حال الغضب بيني وبين ذلك . قال : فإن رأى الملك دعاهما حتى نطلع على ما عندهما ، فدعاهما الملك ، فقال لهما شمعون : من أرسلكما إلى هاهنا ؟ قالا : الله الذي خلق كل شيء وليس له شريك ، فقال لهما شمعون : [ فصفاه وأوجزا ، فقالا : إنه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، فقال شمعون : وما آيتكما ؟ قالا : ما تتمناه ، فأمر الملك حتى جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة ، فما زالا يدعوان ربهما حتى انشق موضع البصر ، فأخذا بندقتين من الطين ، فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما ، فتعجب الملك ، فقال شمعون للملك : إن أنت سألت إلهك حتى يصنع صنعا مثل هذا فيكون لك الشرف ولإلهك . فقال الملك : ليس لي عنك سر إن إلهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ، ولا يضر ولا ينفع ، وكان شمعون إذا دخل الملك على الصنم يدخل بدخوله ويصلي كثيرا ، ويتضرع حتى ظنوا أنه على ملتهم ، فقال الملك للرسولين : إن قدر إلهكم الذي تعبدانه على إحياء ميت آمنا به وبكما ، قالا : إلهنا قادر على كل شيء ، فقال الملك : إن هاهنا ميتا مات منذ سبعة أيام : ابن لدهقان ، وأنا أخرته فلم أدفنه حتى يرجع أبوه ، وكان غائبا فجاؤوا بالميت وقد تغير وأروح فجعلا يدعوان ربهما علانية ، وجعل شمعون يدعو ربه سرا ، فقام الميت ، وقال : إني قد مت منذ سبعة أيام مشركا فأدخلت في سبعة أودية من النار ، وأنا أحذركم ما أنتم فيه فآمنوا بالله ، ثم قال : فتحت لي أبواب السماء فنظرت فرأيت شابا حسن الوجه يشفع لهؤلاء الثلاثة ، قال الملك : ومن الثلاثة ؟ قال : شمعون وهذان وأشار إلى صاحبيه ، فتعجب الملك ، فلما علم شمعون أن قوله أثر في الملك أخبره بالحال ، ودعاه فآمن الملك وآمن قوم ، وكفر آخرون .وقيل : إن ابنة للملك كانت قد توفيت ودفنت ، فقال شمعون للملك : اطلب من هذين الرجلين أن يحييا ابنتك ، فطلب منهما الملك ذلك فقاما وصليا ودعوا وشمعون معهما في السر ، فأحيا الله المرأة وانشق القبر عنها فخرجت ، وقالت : أسلموا فإنهما صادقان . قالت : ولا أظنكم تسلمون ، ثم طلبت من الرسولين أن يرداها إلى مكانها فذرا ترابا على رأسها وعادت إلى قبرها كما كانت .وقال ابن إسحاق عن كعب ووهب : بل كفر الملك ، وأجمع هو وقومه على قتل الرسل فبلغ ذلك حبيبا ، وهو على باب المدينة الأقصى ، فجاء يسعى إليهم يذكرهم ويدعوهم إلى طاعة المرسلين ، فذلك قوله - عز وجل - :

36:14 📚 1

إِذۡ أَرۡسَلۡنَآ إِلَيۡهِمُ ٱثۡنَيۡنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزۡنَا بِثَالِثࣲ فَقَالُوٓاْ إِنَّآ إِلَيۡكُم مُّرۡسَلُونَ

إِذْ

biz gönderdik

أَرْسَلْنَآ

We sent

إِلَيْهِمُ

onlara

ٱثْنَيْنِ

iki (elçi)

فَكَذَّبُوهُمَا

onları yalanladılar

فَعَزَّزْنَا

biz de destekledik

بِثَالِثٍۢ

üçüncüsüyle

فَقَالُوٓا۟

dediler ki

إِنَّآ

biz elbette

إِلَيْكُم

size

مُّرْسَلُونَ

gönderilen elçileriz

Süleyman AteşBiz onlara iki elçi gönderdik, onları yalanladılar, biz de (elçileri) üçüncü biriyle destekledik. Dediler ki: "Biz size gönderilen elçileriz

Tefsîru'l-Begavî
( إذ أرسلنا إليهم اثنين ) قال وهب : اسمهما يوحنا وبولس ، ( فكذبوهما فعززنا ) يعني : فقوينا ، ) ( بثالث ) برسول ثالث ، وهو شمعون ، وقرأ أبو بكر عن عاصم : " فعززنا " بالتخفيف وهو بمعنى الأول كقولك : شددنا وشددنا بالتخفيف والتثقيل ، وقيل : أي : فغلبنا من قولهم : من عز بز . وقال كعب : الرسولان : صادق وصدوق ، والثالث شلوم ، وإنما أضاف الله الإرسال إليه لأن عيسى - عليه السلام - إنما بعثهم بأمره تعالى ، ) ( فقالوا ) جميعا لأهل أنطاكية ، ( إنا إليكم مرسلون ) .

36:15 📚 3

قَالُواْ مَآ أَنتُمۡ إِلَّا بَشَرࣱ مِّثۡلُنَا وَمَآ أَنزَلَ ٱلرَّحۡمَٰنُ مِن شَيۡءٍ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا تَكۡذِبُونَ

قَالُوا۟

dediler ki

مَآ

değilsiniz

أَنتُمْ

siz

إِلَّا

başka bir şey

بَشَرٌۭ

insandan

مِّثْلُنَا

bizim gibi

وَمَآ

أَنزَلَ

indirmemiştir

ٱلرَّحْمَـٰنُ

Rahman

مِن

hiçbir

شَىْءٍ

şey

إِنْ

hayır!

أَنتُمْ

siz

إِلَّا

sadece

تَكْذِبُونَ

yalan söylüyorsunuz

Süleyman Ateş(Kentliler) Dediler ki: "Siz de bizim gibi insandan başka bir şey değilsiniz. Rahman bir şey indirmemiştir. Siz sadece yalan söylüyorsunuz

Tefsîru'l-Begavî
( قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون ) ما أنتم إلا كاذبون فيما تزعمون .

36:16 📚 2

قَالُواْ رَبُّنَا يَعۡلَمُ إِنَّآ إِلَيۡكُمۡ لَمُرۡسَلُونَ

قَالُوا۟

dediler ki

رَبُّنَا

Rabbimiz

يَعْلَمُ

bilir ki

إِنَّآ

biz elbette

إِلَيْكُمْ

size

لَمُرْسَلُونَ

gönderilmiş elçileriz

Süleyman Ateş(Elçiler) Dediler ki: "Rabbimiz bilir ki biz size gönderilmiş elçileriz

Tefsîru'l-Begavî
"قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون ".

36:17

وَمَا عَلَيۡنَآ إِلَّا ٱلۡبَلَٰغُ ٱلۡمُبِينُ

وَمَا

ve yoktur

عَلَيْنَآ

üzerimize düşen

إِلَّا

başka bir şey

ٱلْبَلَـٰغُ

duyurmaktan

ٱلْمُبِينُ

açıkça

Süleyman AteşBizim üzerimize düşen, yalnız açıkça duyurmaktır

Tefsîru'l-Begavî
" وما علينا إلا البلاغ المبين ".

36:18

قَالُوٓاْ إِنَّا تَطَيَّرۡنَا بِكُمۡۖ لَئِن لَّمۡ تَنتَهُواْ لَنَرۡجُمَنَّكُمۡ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمࣱ‏

قَالُوٓا۟

dediler ki

إِنَّا

doğrusu biz

تَطَيَّرْنَا

uğursuzluğa uğradık

بِكُمْ ۖ

sizin yüzünüzden

لَئِن

eğer

لَّمْ

vazgeçmezseniz

تَنتَهُوا۟

you desist

لَنَرْجُمَنَّكُمْ

sizi mutlaka taşlarız

وَلَيَمَسَّنَّكُم

ve size dokunur

مِّنَّا

bizden

عَذَابٌ

bir azab

أَلِيمٌۭ

acıklı

Süleyman Ateş(Kentliler) Dediler ki: "Doğrusu biz sizin yüzünüzden uğursuzluğa uğradık. Eğer bu işten vazgeçmezseniz sizi mutlaka taşlarız ve bizden size acı bir azab dokunur

Tefsîru'l-Begavî
( قالوا إنا تطيرنا بكم ) تشاءمنا بكم ، وذلك أن المطر حبس عنهم ، فقالوا : أصابنا هذا بشؤمكم ، ( لئن لم تنتهوا لنرجمنكم ) لنقتلنكم ، وقال قتادة : بالحجارة ( وليمسنكم منا عذاب أليم ) .

36:19

قَالُواْ طَٰٓئِرُكُم مَّعَكُمۡ أَئِن ذُكِّرۡتُمۚ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمࣱ مُّسۡرِفُونَ

قَالُوا۟

dediler ki

طَـٰٓئِرُكُم

uğursuzluğunuz

مَّعَكُمْ ۚ

sizin kendinizdedir

أَئِن

size öğüt verildiğiiçin mi?

ذُكِّرْتُم ۚ

you are admonished

بَلْ

hayır

أَنتُمْ

siz

قَوْمٌۭ

bir kavimsiniz

مُّسْرِفُونَ

aşırı giden

Süleyman Ateş(Elçiler) Dediler ki: "Uğursuzluğunuz sizin kendinizdedir. Size öğüt verildiği için mi (uğursuzluğa uğruyorsunuz)? Hayır siz aşırı giden bir kavimsiniz

Tefsîru'l-Begavî
( قالوا طائركم معكم ) يعني : شؤمكم معكم بكفركم وتكذيبكم يعني : أصابكم الشؤم من قبلكم . وقال ابن عباس والضحاك : حظكم من الخير والشر ( أئن ذكرتم ) يعني : وعظتم بالله ، وهذا استفهام محذوف الجواب مجازه : إن ذكرتم ووعظتم بالله تطيرتم بنا . وقرأ أبو جعفر : " أن " بفتح الهمزة الملينة " ذكرتم " بالتخفيف ( بل أنتم قوم مسرفون ) مشركون مجاوزون الحد .

36:20

وَجَآءَ مِنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ رَجُلࣱ يَسۡعَىٰ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱتَّبِعُواْ ٱلۡمُرۡسَلِينَ

وَجَآءَ

ve geldi

مِنْ

en uzak yerinden

أَقْصَا

(the) farthest end

ٱلْمَدِينَةِ

kentin

رَجُلٌۭ

bir adam

يَسْعَىٰ

koşarak

قَالَ

dedi

يَـٰقَوْمِ

ey kavmim

ٱتَّبِعُوا۟

uyun

ٱلْمُرْسَلِينَ

elçilere

Süleyman AteşKentin en uzak yerinden bir adam koşarak geldi: "Ey kavmim, elçilere uyun." dedi

Tefsîru'l-Begavî
قوله عز وجل : ( وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى ) وهو حبيب النجار ، وقال السدي : كان قصارا ، وقال وهب : كان رجلا يعمل الحرير ، وكان سقيما قد أسرع فيه الجذام ، وكان منزله عند أقصى باب من أبواب المدينة ، وكان مؤمنا ذا صدقة يجمع كسبه إذا أمسى فيقسمه نصفين فيطعم نصفا لعياله ويتصدق بنصف ، فلما بلغه أن قومه قصدوا قتل الرسل جاءهم ( قال ياقوم اتبعوا المرسلين )

36:21

ٱتَّبِعُواْ مَن لَّا يَسۡـَٔلُكُمۡ أَجۡرࣰ ا وَهُم مُّهۡتَدُونَ

ٱتَّبِعُوا۟

uyun

مَن

kimselere

لَّا

sizden istemeyen

يَسْـَٔلُكُمْ

ask (of) you

أَجْرًۭا

bir ücret

وَهُم

ve onlar

مُّهْتَدُونَ

doğru yoldadırlar

Süleyman AteşSizden bir ücret istemeyenlere uyun, onlar doğru yoldadırlar

Tefsîru'l-Begavî
( اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون ) قال قتادة : كان حبيب في غار يعبد ربه فلما بلغه خبر الرسل أتاهم فأظهر دينه ، فلما انتهى حبيب إلى الرسل قال لهم : تسألون على هذا أجرا ؟ قالوا : لا ، فأقبل على قومه فقال : " يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون " ، فلما قال ذلك قالوا له : وأنت مخالف لديننا ومتابع دين هؤلاء الرسل ومؤمن بإلههم ؟ فقال :

36:22 📚 1

وَمَالِيَ لَآ أَعۡبُدُ ٱلَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ

وَمَا

لِىَ

ben niçin?

لَآ

kulluk etmeyeyim

أَعْبُدُ

I worship

ٱلَّذِى

beni yaratana

فَطَرَنِى

created me

وَإِلَيْهِ

ve O'na

تُرْجَعُونَ

döndürüleceksiniz

Süleyman AteşBen niçin beni yaratana kulluk etmeyeyim? Siz de hep O'na döndürüleceksiniz

Tefsîru'l-Begavî
( وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون ) قرأ حمزة ويعقوب : " ما لي " بإسكان الياء ، والآخرون بفتحها . قيل : أضاف الفطرة إلى نفسه والرجوع إليهم ؛ لأن الفطرة أثر النعمة ، وكانت عليه أظهر ، وفي الرجوع معنى الزجر وكان بهم أليق .وقيل : إنه لما قال : اتبعوا المرسلين ، أخذوه فرفعوه إلى الملك ، فقال له الملك : أفأنت تتبعهم ؟ فقال : " وما لي لا أعبد الذي فطرني " وأي شيء لي إذا لم أعبد الخالق ) ( وإليه ترجعون ) تردون عند البعث فيجزيكم بأعمالكم .

36:23

ءَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً إِن يُرِدۡنِ ٱلرَّحۡمَٰنُ بِضُرࣲّ لَّا تُغۡنِ عَنِّي شَفَٰعَتُهُمۡ شَيۡـࣰٔ ا وَلَا يُنقِذُونِ

ءَأَتَّخِذُ

edinir miyim?

مِن

O'ndan başka

دُونِهِۦٓ

besides Him

ءَالِهَةً

tanrılar

إِن

eğer

يُرِدْنِ

bana dilese

ٱلرَّحْمَـٰنُ

Rahman

بِضُرٍّۢ

bir zarar vermek

لَّا

sağlamaz

تُغْنِ

will avail

عَنِّى

bana

شَفَـٰعَتُهُمْ

onların şefa'ati

شَيْـًۭٔا

hiçbir (fayda)

وَلَا

ve asla

يُنقِذُونِ

onlar beni kurtaramazlar

Süleyman AteşO'ndan başka tanrılar edinir miyim hiç? Eğer O çok esirgeyen, bana bir zarar vermek dilese, onların şefa'ati bana hiçbir yarar sağlamaz ve onlar beni kurtaramazlar

Tefsîru'l-Begavî
( أأتخذ من دونه آلهة ) استفهام بمعنى الإنكار ، أي : لا أتخذ من دونه آلهة ، ( إن يردن الرحمن بضر ) بسوء ومكروه ، ( لا تغن عني ) لا تدفع عني ، ( شفاعتهم شيئا ) أي : لا شفاعة لها أصلا فتغني ) ( ولا ينقذون ) من ذلك المكروه . وقيل : لا ينقذون من العذاب لو عذبني الله إن فعلت ذلك .

36:24

إِنِّيٓ إِذࣰ ا لَّفِي ضَلَٰلࣲ مُّبِينٍ

إِنِّىٓ

şüphesiz ben

إِذًۭا

o takdirde

لَّفِى

içinde olurum

ضَلَـٰلٍۢ

bir sapıklık

مُّبِينٍ

apaçık

Süleyman AteşO takdirde ben, apaçık bir sapıklık içinde olurum

Tefsîru'l-Begavî
( إني إذا لفي ضلال مبين ) خطأ ظاهر .

36:25

إِنِّيٓ ءَامَنتُ بِرَبِّكُمۡ فَٱسۡمَعُونِ

إِنِّىٓ

şüphesiz ben

ءَامَنتُ

inandım

بِرَبِّكُمْ

sizin Rabbinize

فَٱسْمَعُونِ

beni dinleyin

Süleyman AteşBen sizin Rabbinize inandım, (gelin) beni dinleyin

Tefsîru'l-Begavî
( إني آمنت بربكم فاسمعون ) يعني : فاسمعوا مني ، فلما قال ذلك وثب القوم عليه وثبة رجل واحد فقتلوه .قال ابن مسعود : وطئوه بأرجلهم حتى خرج قصبه من دبره .قال السدي : كانوا يرمونه بالحجارة وهو يقول : اللهم اهد قومي ، حتى قطعوه وقتلوه .وقال الحسن : خرقوا خرقا في حلقة فعلقوه بسور من سور المدينة ، وقبره بأنطاكية فأدخله الله الجنة ، وهو حي فيها يرزق ،

36:26

قِيلَ ٱدۡخُلِ ٱلۡجَنَّةَۖ قَالَ يَٰلَيۡتَ قَوۡمِي يَعۡلَمُونَ

قِيلَ

denilince

ٱدْخُلِ

gir!

ٱلْجَنَّةَ ۖ

cennete

قَالَ

dedi ki

يَـٰلَيْتَ

ey keşke

قَوْمِى

kavmim

يَعْلَمُونَ

bilseydi

Süleyman AteşOna: "Cennete gir" denilince: "Keşke, dedi, kavmim bilseydi

Tefsîru'l-Begavî
فذلك قوله عز وجل : ( قيل ادخل الجنة ) ، فلما أفضى إلى الجنة ( قال يا ليت قومي يعلمون) .

36:27

بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ ٱلۡمُكۡرَمِينَ

بِمَا

ne yüzden

غَفَرَ

bağışladığını

لِى

beni

رَبِّى

Rabbimin

وَجَعَلَنِى

ve beni kıldığını

مِنَ

ağırlananlardan

ٱلْمُكْرَمِينَ

the honored ones

Süleyman AteşRabbimin beni bağışladığını ve beni ağırlananlardan kıldığını

Tefsîru'l-Begavî
( بما غفر لي ربي ) يعني : بغفران ربي لي ، ( وجعلني من المكرمين ) تمنى أن يعلم قومه أن الله غفر له وأكرمه ؛ ليرغبوا في دين الرسل .فلما قتل حبيب غضب الله له وعجل لهم النقمة ، فأمر جبريل - عليه السلام - فصاح بهم صيحة واحدة ، فماتوا عن آخرهم ،

36:28 📚 1

۞وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَىٰ قَوۡمِهِۦ مِنۢ بَعۡدِهِۦ مِن جُندࣲ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ

۞ وَمَآ

أَنزَلْنَا

biz indirmedik

عَلَىٰ

üzerine

قَوْمِهِۦ

kavminin

مِنۢ

ondan sonra

بَعْدِهِۦ

after him

مِن

hiçbir

جُندٍۢ

ordu

مِّنَ

gökten

ٱلسَّمَآءِ

the heaven

وَمَا

كُنَّا

değildik

مُنزِلِينَ

indirici

Süleyman AteşOndan sonra biz, kavminin üzerine gökten bir ordu indirmedik, indirici de değildik, (buna gerek yoktu)

Tefsîru'l-Begavî
فذلك قوله عز وجل : ( وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء ) يعني : الملائكة ، ( وما كنا منزلين ) وما كنا نفعل هذا ، بل الأمر في إهلاكهم كان أيسر مما يظنون .وقيل : معناه " وما أنزلنا على قومه من بعده " أي : على قوم حبيب النجار من بعد قتله من جند ، وما كنا ننزلهم على الأمم إذا أهلكناهم ، كالطوفان والصاعقة والريح .

36:29

إِن كَانَتۡ إِلَّا صَيۡحَةࣰ وَٰحِدَةࣰ فَإِذَا هُمۡ خَٰمِدُونَ

إِن

hayır

كَانَتْ

oldu

إِلَّا

sadece

صَيْحَةًۭ

korkunç gürültü

وَٰحِدَةًۭ

bir tek

فَإِذَا

hemen

هُمْ

onlar

خَـٰمِدُونَ

sönüverdiler

Süleyman AteşSadece korkunç bir gürültü oldu, hemen sönüverdiler

Tefsîru'l-Begavî
ثم بين عقوبتهم فقال تعالى : ( إن كانت إلا صيحة واحدة ) ، وقرأ أبو جعفر : صيحة واحدة بالرفع ، جعل الكون بمعنى الوقوع .قال المفسرون : أخذ جبريل بعضادتي باب المدينة ، ثم صاح بهم صيحة واحدة ( فإذا هم خامدون ) ميتون

36:30 📚 1

يَٰحَسۡرَةً عَلَى ٱلۡعِبَادِۚ مَا يَأۡتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ

يَـٰحَسْرَةً

ey (ah!) yazık

عَلَى

şu kullara

ٱلْعِبَادِ ۚ

the servants

مَا

onlara gelmez ki

يَأْتِيهِم

came to them

مِّن

hiçbir

رَّسُولٍ

elçi

إِلَّا

mutlaka

كَانُوا۟

onlar

بِهِۦ

onunla

يَسْتَهْزِءُونَ

alay ederlerdi

Süleyman AteşYazık şu kullara! Kendilerine gelen her elçi ile mutlaka alay ederlerdi

Tefsîru'l-Begavî
( ياحسرة على العباد ) قال عكرمة : يعني يا حسرتهم على أنفسهم ، والحسرة : شدة الندامة ، وفيه قولان : أحدهما : يقول الله تعالى : يا حسرة وندامة وكآبة على العباد يوم القيامة حين لم يؤمنوا بالرسل .والآخر : أنه من قول الهالكين . قال أبو العالية : لما عاينوا العذاب قالوا : يا حسرة أي : ندامة على العباد ، يعني : على الرسل الثلاثة حيث لم يؤمنوا بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم .قال الأزهري : الحسرة لا تدعى ، ودعاؤها تنبيه المخاطبين . وقيل : العرب تقول : يا حسرتا ! ويا عجبا ! على طريق المبالغة ، والنداء عندهم بمعنى التنبيه ، فكأنه يقول : أيها العجب هذا وقتك ؟ وأيتها الحسرة هذا أوانك ؟حقيقة المعنى : أن هذا زمان الحسرة والتعجب . ثم بين سبب الحسرة والندامة ، فقال : ( ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ) . )

36:31 📚 1

أَلَمۡ يَرَوۡاْ كَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّنَ ٱلۡقُرُونِ أَنَّهُمۡ إِلَيۡهِمۡ لَا يَرۡجِعُونَ

أَلَمْ

görmediler mi?

يَرَوْا۟

they see

كَمْ

nice

أَهْلَكْنَا

yok ettik

قَبْلَهُم

kendilerinden önce

مِّنَ

nesillerden

ٱلْقُرُونِ

the generations

أَنَّهُمْ

onlar

إِلَيْهِمْ

kendilerine

لَا

bir daha dönmezler

يَرْجِعُونَ

will not return

Süleyman AteşGörmediler mi kendilerinden önce nice nesilleri yok ettik; onlar bir daha kendilerine dönüp gelmezler

Tefsîru'l-Begavî
( ألم يروا ) ألم يخبروا ، يعني : أهل مكة ( كم أهلكنا قبلهم من القرون ) والقرن : أهل كل عصر ، سموا بذلك لاقترانهم في الوجود ( أنهم إليهم لا يرجعون ) أي : لا يعودون إلى الدنيا فلا يعتبرون بهم .

36:32 📚 2

وَإِن كُلࣱّ لَّمَّا جَمِيعࣱ لَّدَيۡنَا مُحۡضَرُونَ

وَإِن

ancak

كُلٌّۭ

hepsi

لَّمَّا

zaman

جَمِيعٌۭ

toplandığı

لَّدَيْنَا

huzurumuza

مُحْضَرُونَ

getirileceklerdir

Süleyman AteşAncak hepsi toplandığı zaman huzurumuza getirileceklerdir

Tefsîru'l-Begavî
( وإن كل لما جميع ) قرأ عاصم وحمزة : " لما " بالتشديد هاهنا وفي الزخرف والطارق ، ووافق ابن عامر إلا في الزخرف ، ووافق أبو جعفر في الطارق ، وقرأ الآخرون بالتخفيف . فمن شدد جعل " إن " بمعنى الجحد ، " ولما " بمعنى إلا تقديره : وما كل إلا جميع ، ومن خفف جعل " إن " للتحقيق " وما " صلة مجازه : وكل جميع ( لدينا محضرون ) .

36:33

وَءَايَةࣱ لَّهُمُ ٱلۡأَرۡضُ ٱلۡمَيۡتَةُ أَحۡيَيۡنَٰهَا وَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهَا حَبࣰّ ا فَمِنۡهُ يَأۡكُلُونَ

وَءَايَةٌۭ

ve bir ayettir

لَّهُمُ

onlar için

ٱلْأَرْضُ

toprak

ٱلْمَيْتَةُ

ölü

أَحْيَيْنَـٰهَا

biz onu dirilttik

وَأَخْرَجْنَا

ve çıkardık

مِنْهَا

ondan

حَبًّۭا

dane

فَمِنْهُ

ve ondan

يَأْكُلُونَ

yiyorlar

Süleyman AteşÖlü toprak, onlar için bir ayettir, (ölüleri nasıl dirilteceğimize işarettir): Biz onu dirilttik, ondan dane çıkardık da ondan yiyorlar

Tefsîru'l-Begavî
( وآية لهم الأرض الميتة أحييناها ) بالمطر ( وأخرجنا منها حبا ) يعني : الحنطة والشعير وما أشبههما ( فمنه يأكلون ) أي : من الحب .

36:34

وَجَعَلۡنَا فِيهَا جَنَّٰتࣲ مِّن نَّخِيلࣲ وَأَعۡنَٰبࣲ وَفَجَّرۡنَا فِيهَا مِنَ ٱلۡعُيُونِ

وَجَعَلْنَا

ve yarattık

فِيهَا

orada

جَنَّـٰتٍۢ

bahçeleri

مِّن

hurma

نَّخِيلٍۢ

date-palms

وَأَعْنَـٰبٍۢ

ve üzüm

وَفَجَّرْنَا

ve akıttık

فِيهَا

orada

مِنَ

çeşmelerden

ٱلْعُيُونِ

the springs

Süleyman AteşOrada hurma ve üzüm bahçeleri yarattık; orada çeşmeler akıttık

Tefsîru'l-Begavî
( وجعلنا فيها جنات ) بساتين ، ( من نخيل وأعناب وفجرنا فيها ) في الأرض ، ( من العيون ) .

36:35 📚 1

لِيَأۡكُلُواْ مِن ثَمَرِهِۦ وَمَا عَمِلَتۡهُ أَيۡدِيهِمۡۚ أَفَلَا يَشۡكُرُونَ

لِيَأْكُلُوا۟

yemeleri için

مِن

onun ürününden

ثَمَرِهِۦ

its fruit

وَمَا

عَمِلَتْهُ

emeğinden

أَيْدِيهِمْ ۖ

ellerinin

أَفَلَا

hala şükretmiyorlar mı?

يَشْكُرُونَ

they be grateful

Süleyman AteşKi o(suyun, yahut bahçe)nin ürününden ve ellerinin emeğinden yesinler. Hala şükretmiyorlar mı

Tefsîru'l-Begavî
( ليأكلوا من ثمره ) أي : من الثمر الحاصل بالماء ( وما عملته ) قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر : " عملت " بغير هاء ، وقرأ الآخرون " عملته " بالهاء أي : يأكلون من الذي عملته ) ( أيديهم ) الزرع والغرس فالهاء عائدة إلى " ما " التي بمعنى الذي . وقيل : " ما " للنفي في قوله " ما عملته " أي : وجدوها معمولة ولم تعملها أيديهم ولا صنع لهم فيها ، وهذا معنى قول الضحاك ومقاتل .وقيل : أراد العيون والأنهار التي لم تعملها يد خلق مثل دجلة والفرات والنيل ونحوها .) ( أفلا يشكرون ) نعمة الله .

36:36 📚 2

سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡأَزۡوَٰجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلۡأَرۡضُ وَمِنۡ أَنفُسِهِمۡ وَمِمَّا لَا يَعۡلَمُونَ

سُبْحَـٰنَ

ne yücedir

ٱلَّذِى

O (Allah) ki

خَلَقَ

yaratmıştır

ٱلْأَزْوَٰجَ

çiftleri

كُلَّهَا

bütün

مِمَّا

bitirdiklerinden

تُنۢبِتُ

grows

ٱلْأَرْضُ

toprağın

وَمِنْ

أَنفُسِهِمْ

kendilerinden

وَمِمَّا

ve nice şeylerden

لَا

bilmedikleri

يَعْلَمُونَ

they know

Süleyman AteşNe yücedir O (Allah) ki toprağın bitirdiklerinden, kendilerinden ve daha bilmedikleri nice şeylerden olan bütün çiftleri yaratmıştır

Tefsîru'l-Begavî
( سبحان الذي خلق الأزواج كلها ) أي : الأصناف ( مما تنبت الأرض ) الثمار والحبوب ) ( ومن أنفسهم ) يعني : الذكور والإناث ( ومما لا يعلمون ) مما خلق من الأشياء من دواب البر والبحر )

36:37 📚 1

وَءَايَةࣱ لَّهُمُ ٱلَّيۡلُ نَسۡلَخُ مِنۡهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظۡلِمُونَ

وَءَايَةٌۭ

ve bir ayettir

لَّهُمُ

onlar için

ٱلَّيْلُ

gece

نَسْلَخُ

soyup alırız

مِنْهُ

ondan

ٱلنَّهَارَ

gündüzü

فَإِذَا

birden

هُم

onlar

مُّظْلِمُونَ

karanlıkta kalıverirler

Süleyman AteşGece de onlar için bir ayettir. Gündüzü ondan soyup, alırız, birden onlar karanlıkta kalıverirler

Tefsîru'l-Begavî
( وآية لهم ) تدل على قدرتنا ، ) ( الليل نسلخ ) ننزع ونكشط ( منه النهار فإذا هم مظلمون ) داخلون في الظلمة ، ومعناه : نذهب النهار ونجيء بالليل ، وذلك أن الأصل هي الظلمة والنهار داخل عليها فإذا غربت الشمس سلخ النهار من الليل فتظهر الظلمة .

36:38 📚 3

وَٱلشَّمۡسُ تَجۡرِي لِمُسۡتَقَرࣲّ لَّهَاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ

وَٱلشَّمْسُ

ve güneş

تَجْرِى

akıp gider

لِمُسْتَقَرٍّۢ

karar bulacağı yere

لَّهَا ۚ

kendinin

ذَٰلِكَ

تَقْدِيرُ

takdiridir

ٱلْعَزِيزِ

üstün olanın

ٱلْعَلِيمِ

ve bilenin

Süleyman AteşGüneş de kendi müstekarrı (istikrarı veya istikrar bulacağı yer) için akıp gider. Bu, üstün ve bilen(Allah)ın takdiridir

Tefsîru'l-Begavî
( والشمس تجري لمستقر لها ) أي : إلى مستقر لها ، أي : إلى انتهاء سيرها عند انقضاء الدنيا وقيام الساعة .وقيل : إنها تسير حتى تنتهي إلى أبعد مغاربها ، ثم ترجع فذلك مستقرها لأنها لا تجاوزه .وقيل : مستقرها نهاية ارتفاعها في السماء في الصيف ونهاية هبوطها في الشتاء ، وقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " مستقرها تحت العرش " .أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، أخبرنا محمد بن إسماعيل ، حدثتا الحميدي ، حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال : سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قوله عز وجل : ( والشمس تجري لمستقر لها ) قال : " مستقرها تحت العرش " .أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، أخبرنا محمد بن إسماعيل ، أخبرنا الحميدي ، أخبرنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي ذر حين غربت الشمس : " أتدري أين تذهب " ؟ قلت : الله ورسوله أعلم قال : " فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها ، فيقال لها : ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها ، فذلك قوله تعالى : ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ) .وروى عمرو بن دينار عن ابن عباس : " والشمس تجري لا مستقر لها " وهي قراءة ابن مسعود أي : لا قرار لها ولا وقوف فهي جارية أبدا ( ذلك تقدير العزيز العليم ) .

36:39

وَٱلۡقَمَرَ قَدَّرۡنَٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلۡعُرۡجُونِ ٱلۡقَدِيمِ

وَٱلْقَمَرَ

ve aya

قَدَّرْنَـٰهُ

tayin ettik

مَنَازِلَ

konaklar

حَتَّىٰ

nihayet

عَادَ

bir hale geldi

كَٱلْعُرْجُونِ

hurma sapına benzer

ٱلْقَدِيمِ

eski kuru'

Süleyman AteşAya da konaklar tayin ettik. Nihayet o, eski urcun(hurma salkımının sapın)a benzer bir hale geldi

Tefsîru'l-Begavî
( والقمر قدرناه منازل ) أي : قدرنا له منازل ، قرأ ابن كثير ونافع ، وأهل البصرة : " القمر " برفع الراء لقوله : " وآية لهم الليل نسلخ منه النهار " وقرأ الآخرون بالنصب لقوله : " قدرناه " أي : قدرنا القمر ) ( منازل ) وقد ذكرنا أسامي المنازل في سورة يونس فإذا صار القمر إلى آخر المنازل دق فذلك قوله : ( حتى عاد كالعرجون القديم ) والعرجون : [ عود العذق ] الذي عليه الشماريخ ، فإذا قدم وعتق يبس وتقوس واصفر فشبه القمر في دقته وصفرته في آخر المنازل به .

36:40 📚 2

لَا ٱلشَّمۡسُ يَنۢبَغِي لَهَآ أَن تُدۡرِكَ ٱلۡقَمَرَ وَلَا ٱلَّيۡلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِۚ وَكُلࣱّ فِي فَلَكࣲ يَسۡبَحُونَ

لَا

ٱلشَّمْسُ

güneş

يَنۢبَغِى

mümkün olur

لَهَآ

ona (aya)

أَن

erişmesi

تُدْرِكَ

it overtakes

ٱلْقَمَرَ

aya

وَلَا

ne de

ٱلَّيْلُ

gece

سَابِقُ

önüne geçebilir

ٱلنَّهَارِ ۚ

gündüzün

وَكُلٌّۭ

ve hepsi

فِى

bir felekte (yörüngede)

فَلَكٍۢ

an orbit

يَسْبَحُونَ

yüzmektedirler

Süleyman AteşNe güneş aya erişebilir, ne de gece, gündüzün önüne geçebilir. Hepsi bir felekte (yörüngede) yüzmektedirler

Tefsîru'l-Begavî
( لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ) أي : لا يدخل النهار على الليل قبل انقضائه ، ولا يدخل الليل على النهار قبل انقضائه ، وهو قوله تعالى : ( ولا الليل سابق النهار ) أي : هما يتعاقبان بحساب معلوم لا يجيء أحدهما قبل وقته .وقيل : لا يدخل أحدهما في سلطان الآخر ، لا تطلع الشمس بالليل ولا يطلع القمر بالنهار وله ضوء ، فإذا اجتمعا وأدرك كل واحد منهما صاحبه قامت القيامة .وقيل : " لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر " أي : لا تجتمع معه في فلك واحد ، " ولا الليل سابق النهار " أي : لا يتصل ليل بليل لا يكون بينهما نهار فاصل( وكل في فلك يسبحون ) يجرون .

36:41 📚 1

وَءَايَةࣱ لَّهُمۡ أَنَّا حَمَلۡنَا ذُرِّيَّتَهُمۡ فِي ٱلۡفُلۡكِ ٱلۡمَشۡحُونِ

وَءَايَةٌۭ

ve bir ayet

لَّهُمْ

onlar için

أَنَّا

taşımamızdır

حَمَلْنَا

We carried

ذُرِّيَّتَهُمْ

onların çoçuklarını

فِى

gemide

ٱلْفُلْكِ

the ship

ٱلْمَشْحُونِ

dolu

Süleyman AteşOnlar için bir ayet de, onların çoçuklarını dolu gemide taşımamız

Tefsîru'l-Begavî
وآية لهم أنا حملنا ذريتهم ) قرأ أهل المدينة والشام ، ويعقوب : " ذرياتهم " جمع ، وقرأ الآخرون : " ذريتهم " على التوحيد ، فمن جمع كسر التاء ، ومن لم يجمع نصبها ، والمراد بالذرية : الآباء والأجداد ، واسم الذرية يقع على الآباء كما يقع على الأولاد ( في الفلك المشحون ) أي : المملوء ، وأراد سفينة نوح عليه السلام ، وهؤلاء من نسل من حمل مع نوح ، وكانوا في أصلابهم .

36:42 📚 1

وَخَلَقۡنَا لَهُم مِّن مِّثۡلِهِۦ مَا يَرۡكَبُونَ

وَخَلَقْنَا

ve yaratmamızdır

لَهُم

kendilerine

مِّن

onun gibi

مِّثْلِهِۦ

(the) likes of it

مَا

şeyler

يَرْكَبُونَ

binecekleri

Süleyman AteşVe kendilerine onun gibi binecekleri nice şeyler yaratmamızdır

Tefsîru'l-Begavî
( وخلقنا لهم من مثله ما يركبون ) قيل : أراد به السفن الصغار التي عملت بعد سفينة نوح على هيئتها .وقيل : أراد به السفن التي تجري في الأنهار فهي في الأنهار كالفلك الكبار في البحار ، وهذا قول قتادة ، والضحاك وغيرهما .وروي عن ابن عباس أنه قال : " وخلقنا لهم من مثله ما يركبون " يعني : الإبل ، فالإبل في البر كالسفن في البحر .

36:43 📚 1

وَإِن نَّشَأۡ نُغۡرِقۡهُمۡ فَلَا صَرِيخَ لَهُمۡ وَلَا هُمۡ يُنقَذُونَ

وَإِن

ve eğer

نَّشَأْ

dilesek

نُغْرِقْهُمْ

onları (suda) boğarız

فَلَا

olmaz

صَرِيخَ

imdad (eden)

لَهُمْ

onlara

وَلَا

ve ne de

هُمْ

onlar

يُنقَذُونَ

kurtarılmazlar

Süleyman AteşDilesek onları (suda) boğarız, ne kendilerine imdad (eden) olur, ne de kurtarılırlar

Tefsîru'l-Begavî
( وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ ) أي : لا مغيث ( لهم ولا هم ينقذون ) ينجون من الغرق . وقال ابن عباس : ولا أحد ينقذهم من عذابي .

36:44

إِلَّا رَحۡمَةࣰ مِّنَّا وَمَتَٰعًا إِلَىٰ حِينࣲ‏

إِلَّا

ancak

رَحْمَةًۭ

bir rahmet (vardır)

مِّنَّا

bizden

وَمَتَـٰعًا

ve yaşatma

إِلَىٰ

kadar

حِينٍۢ

bir süreye

Süleyman AteşAncak bizden bir rahmet ve bir süreye kadar yaşatma vardır (acıyarak onları bir süre yaşatırız)

Tefsîru'l-Begavî
( إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين ) إلى انقضاء آجالهم - يعني - إلا أن يرحمهم ويمتعهم إلى آجالهم .

36:45 📚 2

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّقُواْ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيكُمۡ وَمَا خَلۡفَكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ

وَإِذَا

ve zaman

قِيلَ

dendiği

لَهُمُ

onlara

ٱتَّقُوا۟

sakının

مَا

olanlardan

بَيْنَ

önünüzdeki

أَيْدِيكُمْ

önünüzdeki

وَمَا

ve olanlardan

خَلْفَكُمْ

arkanızdaki

لَعَلَّكُمْ

umulur ki

تُرْحَمُونَ

esirgenirsiniz

Süleyman AteşOnlara: "Önünüzdeki ve arkanızdaki (yani sizden önce geçen ve ileride sizi bekleyen) olaylardan sakının ki, esirgenesiniz," dendiği zaman (aldırmazlar)

Tefsîru'l-Begavî
( وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم ) قال ابن عباس : " ما بين أيديكم " يعني الآخرة ، فاعملوا لها ، " وما خلفكم " يعني الدنيا ، فاحذروها ، ولا تغتروا بها .وقيل : " ما بين أيديكم " وقائع الله فيمن كان قبلكم من الأمم ، " وما خلفكم " عذاب الآخرة ، وهو قول قتادة ومقاتل .( لعلكم ترحمون ) والجواب محذوف تقديره : إذا قيل لهم هذا أعرضوا عنه دليله ما بعده .

36:46

وَمَا تَأۡتِيهِم مِّنۡ ءَايَةࣲ مِّنۡ ءَايَٰتِ رَبِّهِمۡ إِلَّا كَانُواْ عَنۡهَا مُعۡرِضِينَ

وَمَا

zaten

تَأْتِيهِم

onlara gelmez

مِّنْ

hiçbir

ءَايَةٍۢ

ayet

مِّنْ

ayetlerinden

ءَايَـٰتِ

(the) Signs

رَبِّهِمْ

Rabblerinin

إِلَّا

olmadıkları

كَانُوا۟

they

عَنْهَا

ondan

مُعْرِضِينَ

yüz çevirmiş

Süleyman AteşZaten, onlara Rabblerinin ayetlerinden hiçbir ayet gelmez ki ondan yüz çevirmiş olmasınlar

Tefsîru'l-Begavî
( وما تأتيهم من آية من آيات ربهم ) أي : دلالة على صدق محمد - صلى الله عليه وسلم - ( إلا كانوا عنها معرضين ) .

36:47 📚 1

وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنُطۡعِمُ مَن لَّوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ أَطۡعَمَهُۥٓ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا فِي ضَلَٰلࣲ مُّبِينࣲ‏

وَإِذَا

ve zaman

قِيلَ

dendiği

لَهُمْ

onlara

أَنفِقُوا۟

infak edin

مِمَّا

size verdiği rızıktan

رَزَقَكُمُ

(has) provided you

ٱللَّهُ

Allah'ın

قَالَ

derler

ٱلَّذِينَ

nankörler

كَفَرُوا۟

disbelieved

لِلَّذِينَ

kimselere

ءَامَنُوٓا۟

inanan(lara)

أَنُطْعِمُ

biz mi yedirelim?

مَن

kimseye

لَّوْ

dilediği takdirde

يَشَآءُ

Allah willed

ٱللَّهُ

Allah'ın

أَطْعَمَهُۥٓ

yedireceği

إِنْ

hayır

أَنتُمْ

siz

إِلَّا

doğrusu

فِى

içindesiniz

ضَلَـٰلٍۢ

bir sapıklık

مُّبِينٍۢ

apaçık

Süleyman AteşOnlara: "Allah'ın size verdiği rızıktan (Allah için) verin!" dendiği zaman, nankörler, inananlara: "Allah'ın dilediği takdirde yedireceği bir kimseye biz mi yedirelim? Doğrusu siz, apaçık bir sapıklık içindesiniz." derler

Tefsîru'l-Begavî
( وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله ) أعطاكم الله ( قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم ) أنرزق ( من لو يشاء الله أطعمه ) وذلك أن المؤمنين قالوا لكفار مكة : أنفقوا على المساكين مما زعمتم من أموالكم أنه لله ، وهو ما جعلوا لله من حروثهم وأنعامهم ، قالوا : أنطعم : أنرزق من لو يشاء الله رزقه ، ثم لم يرزقه مع قدرته عليه ، فنحن نوافق مشيئة الله فلا نطعم من لم يطعمه الله ، وهذا مما يتمسك به البخلاء ، يقولون : لا نعطي من حرمه الله . وهذا الذي يزعمون باطل ; لأن الله أغنى بعض الخلق وأفقر بعضهم ابتلاء ، فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا ، وأمر الغني بالإنفاق لا حاجة إلى ماله ، ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في مال الغني ، ولا اعتراض لأحد على مشيئة الله وحكمه في خلقه ( إن أنتم إلا في ضلال مبين ) يقول الكفار للمؤمنين : ما أنتم إلا في خطأ بين في اتباعكم محمدا - صلى الله عليه وسلم - وترك ما نحن عليه .

36:48

وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ

وَيَقُولُونَ

ve diyorlar

مَتَىٰ

ne zaman?

هَـٰذَا

ٱلْوَعْدُ

tehdid (ettiğiniz azab)

إِن

eğer

كُنتُمْ

iseniz

صَـٰدِقِينَ

doğru söylüyor(lar)

Süleyman AteşVe: "Eğer doğru söylüyorsanız bu tehdid (ettiğiniz azab) ne zaman (gelecek)?" diyorlar

Tefsîru'l-Begavî
" ويقولون متى هذا الوعد "، أي: القيامة والبعث، " إن كنتم صادقين ".

36:49

مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيۡحَةࣰ وَٰحِدَةࣰ تَأۡخُذُهُمۡ وَهُمۡ يَخِصِّمُونَ

مَا

beklemiyorlar

يَنظُرُونَ

they await

إِلَّا

başka bir şey

صَيْحَةًۭ

korkunç sesten

وَٰحِدَةًۭ

bir tek

تَأْخُذُهُمْ

ansızın onları yakalar

وَهُمْ

ve onlar

يَخِصِّمُونَ

çekişip dururlarken

Süleyman AteşOnların işi sadece korkunç bir sese bakar. Çekişip dururlarken ansızın o, kendilerini yakalar

Tefsîru'l-Begavî
قال الله تعالى : ) ( ما ينظرون ) أي : ما ينتظرون ( إلا صيحة واحدة ) قال ابن عباس : يريد النفخة الأولى ( تأخذهم وهم يخصمون ) يعني : يختصمون في أمر الدنيا من البيع والشراء ، ويتكلمون في المجالس والأسواق .قرأ حمزة : " يخصمون " بسكون الخاء وتخفيف الصاد ، أي : يغلب بعضهم بعضا بالخصام ، وقرأ الآخرون بتشديد الصاد ، أي : يختصمون . أدغمت التاء في الصاد ، ثم ابن كثير ويعقوب وورش يفتحون الخاء بنقل حركة التاء المدغمة إليها ، ويجزمها أبو جعفر وقالون ، ويروم فتحة الخاء أبو عمرو ، وقرأ الباقون بكسر الخاء .وروينا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ، ولتقومن الساعة وقد رفع الرجل أكلته إلى فيه فلا يطعمها " .

36:50 📚 4

فَلَا يَسۡتَطِيعُونَ تَوۡصِيَةࣰ وَلَآ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِمۡ يَرۡجِعُونَ

فَلَا

artık

يَسْتَطِيعُونَ

güçleri yetmez

تَوْصِيَةًۭ

bir vasiyete

وَلَآ

ne de

إِلَىٰٓ

ailelerine

أَهْلِهِمْ

their people

يَرْجِعُونَ

dönmeye

Süleyman AteşArtık ne bir tavsiye yapabilirler, ne de ailelerine dönebilirler

Tefsîru'l-Begavî
قوله عز وجل ( فلا يستطيعون توصية ) أي : لا يقدرون على الإيصاء . قال مقاتل : عجلوا عن الوصية فماتوا ( ولا إلى أهلهم يرجعون ) ينقلبون ، والمعنى أن الساعة لا تمهلهم لشيء .

36:51 📚 1

وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ يَنسِلُونَ

وَنُفِخَ

ve üflendi

فِى

sur'a

ٱلصُّورِ

the trumpet

فَإِذَا

işte

هُم

onlar

مِّنَ

kabirlerden

ٱلْأَجْدَاثِ

the graves

إِلَىٰ

Rablerine

رَبِّهِمْ

their Lord

يَنسِلُونَ

koşuyorlar

Süleyman AteşSur'a üflendi. İşte onlar kabirlerden Rablerine koşuyorlar

Tefsîru'l-Begavî
( ونفخ في الصور ) وهي النفخة الأخيرة نفخة البعث ، وبين النفختين أربعون سنة ( فإذا هم من الأجداث ) يعني : القبور ، واحدها : جدث ( إلى ربهم ينسلون ) يخرجون من القبور أحياء ، ومنه قيل للولد : نسل لخروجه من بطن أمه .

36:52 📚 2

قَالُواْ يَٰوَيۡلَنَا مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَصَدَقَ ٱلۡمُرۡسَلُونَ

قَالُوا۟

dediler

يَـٰوَيْلَنَا

eyvah bize

مَنۢ

kim?

بَعَثَنَا

bizi kaldırdı

مِن

yattığımız yerden

مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ

our sleeping place

هَـٰذَا

işte budur

مَا

şey

وَعَدَ

va'dettiği

ٱلرَّحْمَـٰنُ

Rahman'ın

وَصَدَقَ

demek doğru söylemiş

ٱلْمُرْسَلُونَ

peygamberler

Süleyman AteşDediler: "Vah bize, bizi yattığımız yerden kim kaldırdı? İşte Rahman'ın va'dettiği şey budur. Demek peygamberler doğru söylemiş

Tefsîru'l-Begavî
( قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا ) قال أبي بن كعب ، وابن عباس ، وقتادة : إنما يقولون هذا ؛ لأن الله - تعالى - يرفع عنهم العذاب بين النفختين فيرقدون فإذا بعثوا بعد النفخة الأخيرة وعاينوا القيامة دعوا بالويل .وقال أهل المعاني : إن الكفار إذا عاينوا جهنم وأنواع عذابها صار عذاب القبر في جنبها كالنوم ، فقالوا : يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا ؟ ثم قالوا : ( هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ) أقروا حين لم ينفعهم الإقرار . وقيل : قالت الملائكة لهم : " هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون " .قال مجاهد : يقول الكفار : " من بعثنا من مرقدنا " ؟ فيقول المؤمنون : " هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون " . )

36:53

إِن كَانَتۡ إِلَّا صَيۡحَةࣰ وَٰحِدَةࣰ فَإِذَا هُمۡ جَمِيعࣱ لَّدَيۡنَا مُحۡضَرُونَ

إِن

hayır

كَانَتْ

olur

إِلَّا

sadece

صَيْحَةًۭ

gürültü

وَٰحِدَةًۭ

bir tek

فَإِذَا

hemen

هُمْ

onların

جَمِيعٌۭ

hepsi

لَّدَيْنَا

huzurumuza

مُحْضَرُونَ

getirilirler

Süleyman AteşSadece bir tek gürültü olur, hemen onların hepsi huzurumuza getirilirler

Tefsîru'l-Begavî
( إن كانت ) ما كانت ( إلا صيحة واحدة ) يعني : النفخة الآخرة ( فإذا هم جميع لدينا محضرون ) .

36:54

فَٱلۡيَوۡمَ لَا تُظۡلَمُ نَفۡسࣱ شَيۡـࣰٔ ا وَلَا تُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ

فَٱلْيَوْمَ

o gün

لَا

haksızlık yapılmaz

تُظْلَمُ

will be wronged

نَفْسٌۭ

hiç kimseye

شَيْـًۭٔا

hiçbir şekilde

وَلَا

تُجْزَوْنَ

siz cezalandırılmazsınız

إِلَّا

dışında

مَا

olduklarınızın

كُنتُمْ

you used (to)

تَعْمَلُونَ

yapmış

Süleyman AteşO gün, hiç kimseye bir haksızlık yapılmaz ve siz ancak yaptığınızın cezasını çekersiniz

Tefsîru'l-Begavî
" فاليوم لا تظلم نفس شيئاً ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون ".

36:55

إِنَّ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ ٱلۡيَوۡمَ فِي شُغُلࣲ فَٰكِهُونَ

إِنَّ

şüphesiz

أَصْحَـٰبَ

halkı

ٱلْجَنَّةِ

cennet

ٱلْيَوْمَ

o gün

فِى

içinde

شُغُلٍۢ

bir meşguliyet

فَـٰكِهُونَ

eğlenirler

Süleyman AteşO gün cennet halkı, bir iş içinde eğlenirler

Tefsîru'l-Begavî
( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل ) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو " في شغل " بسكون الغين ، والباقون بضمها ، وهما لغتان مثل السحت والسحت .واختلفوا في معنى الشغل ، قال ابن عباس : في افتضاض الأبكار ، وقال وكيع بن الجراح : في السماع .وقال الكلبي : في شغل عن أهل النار وعما هم فيه لا يهمهم أمرهم ولا يذكرونهم .وقال الحسن : شغلوا بما في الجنة من النعيم عما فيه أهل النار من العذاب .وقال ابن كيسان : في زيارة بعضهم بعضا . وقيل : في ضيافة الله تعالى .) ( فاكهون ) قرأ أبو جعفر : " فكهون " حيث كان ، وافقه حفص في المطففين ، وهما لغتان مثل : الحاذر والحذر أي : ناعمون . قال : مجاهد والضحاك : معجبون بما هم فيه . وعن ابن عباس قال : فرحون .

36:56

هُمۡ وَأَزۡوَٰجُهُمۡ فِي ظِلَٰلٍ عَلَى ٱلۡأَرَآئِكِ مُتَّكِـُٔونَ

هُمْ

kendileri

وَأَزْوَٰجُهُمْ

ve eşleri

فِى

gölgelerde

ظِلَـٰلٍ

shades

عَلَى

üzerine

ٱلْأَرَآئِكِ

koltuklar

مُتَّكِـُٔونَ

yaslanmışlardır

Süleyman AteşKendileri ve eşleri, gölgelerde, koltuklara yaslanmışlardır

Tefsîru'l-Begavî
( هم وأزواجهم ) أي : حلائلهم ( في ظلال ) قرأ حمزة والكسائي : " ظلل " بضم الظاء من غير ألف جمع ظلة ، وقرأ العامة : " في ظلال " بالألف وكسر الظاء على جمع ظل ) ( على الأرائك ) يعني السرر في الحجال ، واحدتها : أريكة . قال ثعلب : لا تكون أريكة حتى يكون عليها حجلة . ) ( متكئون ) ذوو اتكاء .

36:57

لَهُمۡ فِيهَا فَٰكِهَةࣱ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ

لَهُمْ

onlar için vardır

فِيهَا

orada

فَـٰكِهَةٌۭ

meyvalar

وَلَهُم

ve onlar için vardır

مَّا

her şey

يَدَّعُونَ

istedikleri

Süleyman AteşOrada onlar için meyvalar ve istedikleri her şey vardır

Tefsîru'l-Begavî
( لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون ) يتمنون ويشتهون .

36:58

سَلَٰمࣱ قَوۡلࣰ ا مِّن رَّبࣲّ رَّحِيمࣲ‏

سَلَـٰمٌۭ

selam (vardır)

قَوْلًۭا

sözle

مِّن

Rabden

رَّبٍّۢ

a Lord

رَّحِيمٍۢ

çok esirgeyen

Süleyman AteşÇok esirgeyen Rabden (onlara) sözle selam (vardır)

Tefsîru'l-Begavî
( سلام قولا من رب رحيم ) أي : يسلم الله عليهم قولا أي : يقول الله لهم قولا .أخبرنا أبو سعيد أحمد بن إبراهيم الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي ، أخبرنا عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن ، حدثني أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى الملحمي الأصفهاني ، أخبرنا الحسن بن أبي علي الزعفراني ، أخبرنا ابن أبي الشوارب ، أخبرنا أبو عاصم العباداني ، أخبرنا الفضل الرقاشي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤوسهم ، فإذا الرب - عز وجل - قد أشرف عليهم من فوقهم ، فقال : السلام عليكم يا أهل الجنة ، فذلك قوله : " سلام قولا من رب رحيم " فينظر إليهم وينظرون إليه ، فلا يلتفتون إلى شيء من النعيم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم فيبقى نوره وبركته عليهم في ديارهم " .وقيل : تسلم عليهم الملائكة من ربهم .قال مقاتل : تدخل الملائكة على أهل الجنة من كل باب يقولون : سلام عليكم يا أهل الجنة من ربكم الرحيم .وقيل : يعطيهم السلامة ، يقول : اسلموا السلامة الأبدية .

36:59

وَٱمۡتَٰزُواْ ٱلۡيَوۡمَ أَيُّهَا ٱلۡمُجۡرِمُونَ

وَٱمْتَـٰزُوا۟

şöyle ayrılın

ٱلْيَوْمَ

bugün

أَيُّهَا

ٱلْمُجْرِمُونَ

suçlular

Süleyman AteşEy suçlular, bugün şöyle ayrılın

Tefsîru'l-Begavî
( وامتازوا اليوم أيها المجرمون ) قال مقاتل : اعتزلوا اليوم من الصالحين . قال أبو العالية : تميزوا . وقال السدي : كونوا على حدة . وقال الزجاج : انفردوا عن المؤمنين . قال الضحاك : إن لكل كافر في النار بيتا يدخل ذلك البيت ويردم بابه بالنار فيكون فيه أبد الآبدين لا يرى ولا يرى .

36:60

۞أَلَمۡ أَعۡهَدۡ إِلَيۡكُمۡ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعۡبُدُواْ ٱلشَّيۡطَٰنَۖ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوࣱّ مُّبِينࣱ‏

۞ أَلَمْ

ben and vermedim mi?

أَعْهَدْ

I enjoin

إِلَيْكُمْ

size

يَـٰبَنِىٓ

ey oğulları

ءَادَمَ

Adem

أَن

diye

لَّا

tapmayın

تَعْبُدُوا۟

worship

ٱلشَّيْطَـٰنَ ۖ

şeytana

إِنَّهُۥ

şüphesiz o

لَكُمْ

sizin

عَدُوٌّۭ

düşmanınızdır

مُّبِينٌۭ

apaçık

Süleyman AteşEy Adem oğulları, ben size and vermedim mi: Şeytana tapmayın o sizin apaçık düşmanınızdır. Did I not charge you, O ye sons of Adam, that ye worship not the devil - Lo! he is your open foe

Tefsîru'l-Begavî
( ألم أعهد إليكم يا بني آدم ) ألم آمركم يا بني آدم ( أن لا تعبدوا الشيطان ) أي : لا تطيعوا الشيطان في معصية الله ( إنه لكم عدو مبين ) ظاهر العداوة .

36:61

وَأَنِ ٱعۡبُدُونِيۚ هَٰذَا صِرَٰطࣱ مُّسۡتَقِيمࣱ‏

وَأَنِ

ٱعْبُدُونِى ۚ

bana tapın

هَـٰذَا

budur

صِرَٰطٌۭ

yol

مُّسْتَقِيمٌۭ

doğru

Süleyman AteşBana tapın doğru yol budur diye

Tefsîru'l-Begavî
( وأن اعبدوني ) أطيعوني ووحدوني ( هذا صراط مستقيم ) .

36:62

وَلَقَدۡ أَضَلَّ مِنكُمۡ جِبِلࣰّ ا كَثِيرًاۖ أَفَلَمۡ تَكُونُواْ تَعۡقِلُونَ

وَلَقَدْ

ve andolsun

أَضَلَّ

saptırmıştı

مِنكُمْ

sizden

جِبِلًّۭا

kuşağı

كَثِيرًا ۖ

birçok

أَفَلَمْ

olmaz mısınız?

تَكُونُوا۟

you

تَعْقِلُونَ

düşünenlerden

Süleyman AteşO, sizden birçok kuşağı saptırmıştı. Düşünmüyor muydunuz

Tefsîru'l-Begavî
( ولقد أضل منكم جبلا كثيرا ) قرأ أهل المدينة ، وعاصم : " جبلا " بكسر الجيم والباء وتشديد اللام ، وقرأ يعقوب : " جبلا " بضم الجيم والباء وتشديد اللام ، وقرأ ابن عامر ، وأبو عمرو بضم الجيم ساكنة الباء خفيفة ، وقرأ الآخرون بضم الجيم والباء خفيفة ، وكلها لغات ، ومعناها : الخلق والجماعة أي : خلقا كثيرا ( أفلم تكونوا تعقلون ) ما أتاكم من هلاك الأمم الخالية بطاعة إبليس ، ويقال لهم لما دنوا من النار .

36:63

هَٰذِهِۦ جَهَنَّمُ ٱلَّتِي كُنتُمۡ تُوعَدُونَ

هَـٰذِهِۦ

işte

جَهَنَّمُ

cehennem

ٱلَّتِى

كُنتُمْ

size

تُوعَدُونَ

va'dedilen

Süleyman Ateşİşte size söylenen cehennem

Tefsîru'l-Begavî
( هذه جهنم التي كنتم توعدون ) بها في الدنيا

36:64

ٱصۡلَوۡهَا ٱلۡيَوۡمَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ

ٱصْلَوْهَا

oraya girin;

ٱلْيَوْمَ

bugün

بِمَا

dolayı

كُنتُمْ

inkarınızdan

تَكْفُرُونَ

disbelieve

Süleyman Ateşİnkarınızdan dolayı bugün oraya girin

Tefsîru'l-Begavî
( اصلوها ) ادخلوها ( اليوم بما كنتم تكفرون اليوم)

36:65 📚 1

ٱلۡيَوۡمَ نَخۡتِمُ عَلَىٰٓ أَفۡوَٰهِهِمۡ وَتُكَلِّمُنَآ أَيۡدِيهِمۡ وَتَشۡهَدُ أَرۡجُلُهُم بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ

ٱلْيَوْمَ

o gün

نَخْتِمُ

mühürleriz

عَلَىٰٓ

üzerini

أَفْوَٰهِهِمْ

ağızları

وَتُكَلِّمُنَآ

ve bize söyler

أَيْدِيهِمْ

elleri

وَتَشْهَدُ

ve şahidlik eder

أَرْجُلُهُم

ayakları

بِمَا

neler

كَانُوا۟

idiyseler

يَكْسِبُونَ

kazanıyor(lar)

Süleyman AteşO gün ağızlarını mühürleriz, elleri bize söyler, ayakları yaptıklarına şahidlik eder

Tefsîru'l-Begavî
( نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ) هذا حين ينكر الكفار كفرهم وتكذيبهم الرسل ، فيختم على أفواههم وتشهد عليهم جوارحهم .أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن حفصويه السرخسي ، سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ، أخبرنا أبو يزيد حاتم بن محبوب ، أخبرنا عبد الجبار بن العلاء ، أخبرنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال : سأل الناس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال : " هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحاب " ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : " فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة " ؟ قالوا : لا ، قال : " فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم كما لا تضارون في رؤية أحدهما " ، قال : " فيلقى العبد فيقول : أي عبدي ألم أكرمك ؟ ألم أسودك ألم أزوجك ألم أسخر لك الخيل والإبل وأذرك تترأس وتتربع ؟ قال : بلى يا رب ، قال : فظننت أنك ملاقي ؟ قال : لا ، قال : فاليوم أنساك كما نسيتني . قال : فيلقى الثاني فيقول : ألم أكرمك ، ألم أسودك ، ألم أزوجك ، ألم أسخر لك الخيل والإبل وأتركك تترأس وتتربع ؟ - وقال غيره عن سفيان : ترأس وتربع في الموضعين - قال : فيقول : بلى يا رب ، فيقول : ظننت أنك ملاقي ؟ فيقول : لا يا رب قال : فاليوم أنساك كما نسيتني . ثم يلقى الثالث فيقول ؟ ما أنت ؟ فيقول : أنا عبدك آمنت بك وبنبيك وبكتابك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع قال : فيقال له : ألم نبعث عليك شاهدنا ؟ قال : فيتفكر في نفسه من الذي يشهد علي فيختم على فيه ، ويقال لفخذه : انطقي قال : فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بما كان يعمل ، وذلك المنافق ؛ وذلك ليعذر من نفسه وذلك الذي سخط الله عليه " .أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أخبرنا جدي أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أخبرنا محمد بن زكريا العذافري ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن بهز بن حكيم بن معاوية ، عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إنكم تدعون فيفدم على أفواهكم بالفدام فأول ما يسأل عن أحدكم فخذه وكفه "أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، أخبرنا عبد الغافر بن محمد ، أخبرنا محمد بن عيسى الجلودي ، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، أخبرنا مسلم بن الحجاج ، أخبرنا أبو بكر بن أبي النضر ، حدثني هاشم بن القاسم ، أخبرنا عبد الله الأشجعي ، عن سفيان الثوري ، عن عبيد المكتب ، عن فضيل ، عن الشعبي ، عن أنس بن مالك قال : كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضحك فقال : " هل تدرون مم أضحك " ؟ قال : قلنا الله ورسوله أعلم ، قال : " من مخاطبة العبد ربه " يقول : يا رب ألم تجرني من الظلم ؟ قال : فيقول : بلى ، قال : فيقول : فإني لا أجير على نفسي إلا شاهدا مني ، قال : فيقول : كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا ، قال : فيختم على فيه ، فيقال لأركانه : انطقي قال : فتنطق بأعماله ، قال : ثم يخلى بينه وبين الكلام ، فيقول : بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل "

36:66

وَلَوۡ نَشَآءُ لَطَمَسۡنَا عَلَىٰٓ أَعۡيُنِهِمۡ فَٱسۡتَبَقُواْ ٱلصِّرَٰطَ فَأَنَّىٰ يُبۡصِرُونَ

وَلَوْ

ve eğer

نَشَآءُ

dilesek

لَطَمَسْنَا

silerdik

عَلَىٰٓ

üzerini

أَعْيُنِهِمْ

gözleri

فَٱسْتَبَقُوا۟

ve dökülürlerdi

ٱلصِّرَٰطَ

yola

فَأَنَّىٰ

ama nasıl?

يُبْصِرُونَ

görecekler

Süleyman AteşDilesek gözlerini silerdik de yola dökülürlerdi, ama nasıl görecekler

Tefsîru'l-Begavî
قوله عز وجل : ( ولو نشاء لطمسنا على أعينهم ) [ أي : أذهبنا أعينهم ] الظاهرة بحيث لا يبدو لها جفن ولا شق ، وهو معنى الطمس كما قال الله عز وجل : " ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم " ( البقرة - 20 ) يقول : كما أعمينا قلوبهم لو شئنا أعمينا أبصارهم الظاهرة ( فاستبقوا الصراط ) فتبادروا إلى الطريق ( فأنى يبصرون ) فكيف يبصرون [ وقد أعمينا أعينهم ؟ يعني : لو نشاء لأضللناهم عن الهدى ، وتركناهم عميا يترددون ، فكيف يبصرون ] الطريق حينئذ ؟ هذا قول الحسن والسدي . وقال ابن عباس ، وقتادة ، ومقاتل ، وعطاء : معناه لو نشاء لفقأنا أعين ضلالتهم فأعميناهم عن غيهم ، وحولنا أبصارهم من الضلالة إلى الهدى فأبصروا رشدهم ( فأنى يبصرون ) ولم أفعل ذلك بهم ؟

36:67

وَلَوۡ نَشَآءُ لَمَسَخۡنَٰهُمۡ عَلَىٰ مَكَانَتِهِمۡ فَمَا ٱسۡتَطَٰعُواْ مُضِيࣰّ ا وَلَا يَرۡجِعُونَ

وَلَوْ

ve eğer

نَشَآءُ

dilesek

لَمَسَخْنَـٰهُمْ

değiştirip dondururduk

عَلَىٰ

onları oldukları yerde

مَكَانَتِهِمْ

their places

فَمَا

artık

ٱسْتَطَـٰعُوا۟

güçleri yetmez

مُضِيًّۭا

ileri gitmeye

وَلَا

ne de

يَرْجِعُونَ

geri dönmeye

Süleyman AteşDilesek kılıklarını değiştirip onları oldukları yerde dondururduk, ne ileri gidebilir, ne geri dönebilirlerdi

Tefsîru'l-Begavî
( ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم ) يعني : مكانهم : يريد : لو نشاء لجعلناهم قردة وخنازير في منازلهم ، وقيل : لو نشاء لجعلناهم حجارة ، وهم قعود في منازلهم لا أرواح لهم . ( فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ) إلى ما كانوا عليه ، وقيل : لا يقدرون على ذهاب ولا رجوع

36:68

وَمَن نُّعَمِّرۡهُ نُنَكِّسۡهُ فِي ٱلۡخَلۡقِۚ أَفَلَا يَعۡقِلُونَ

وَمَن

ve kime

نُّعَمِّرْهُ

uzun ömür versek

نُنَكِّسْهُ

onu baş aşağı çeviririz

فِى

yaratılışını

ٱلْخَلْقِ ۖ

the creation

أَفَلَا

akıllarını kullanmıyorlar mı?

يَعْقِلُونَ

they use intellect

Süleyman AteşKime uzun ömür versek, onun yaratılışını baş aşağı çevirir(gücünü azaltır)ız, (sonunda zayıflar, ihtiyarlar). Akıllarını kullanmıyorlar mı

Tefsîru'l-Begavî
( ومن نعمره ننكسه في الخلق ) قرأ عاصم وحمزة : " ننكسه " بالتشديد ، وقرأ الآخرون بفتح النون الأولى وضم الكاف مخففا ، أي : نرده إلى أرذل العمر شبه الصبي في أول الخلق .وقيل : " ننكسه في الخلق " أي : نضعف جوارحه بعد قوتها ونردها إلى نقصانها بعد زيادتها . ( أفلا يعقلون ) فيعتبروا ويعلموا أن الذي قدر على تصريف أحوال الإنسان يقدر على البعث بعد الموت .

36:69

وَمَا عَلَّمۡنَٰهُ ٱلشِّعۡرَ وَمَا يَنۢبَغِي لَهُۥٓۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرࣱ وَقُرۡءَانࣱ مُّبِينࣱ‏

وَمَا

biz ona öğretmedik

عَلَّمْنَـٰهُ

We taught him

ٱلشِّعْرَ

şiir

وَمَا

يَنۢبَغِى

yakışmaz da

لَهُۥٓ ۚ

ona

إِنْ

hayır

هُوَ

إِلَّا

sadece

ذِكْرٌۭ

bir öğüt

وَقُرْءَانٌۭ

ve Kur'an'dır

مُّبِينٌۭ

apaçık

Süleyman AteşBiz ona (Muhammed'e) şiir öğretmedik, (şiir) ona yakışmaz da. O(na vahyedilen) sadece bir öğüt ve apaçık bir Kur'an'dır

Tefsîru'l-Begavî
قوله تعالى : ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ) قال الكلبي : إن كفار مكة قالوا : إن محمدا شاعر ، وما يقوله شعر ، فأنزل الله تكذيبا لهم : ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ) أي : ما يتسهل له ذلك ، وما كان يتزن له بيت من شعر ، حتى إذا تمثل ببيت شعر جرى على لسانه منكسرا .أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرني الحسين بن محمد الثقفي ، حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، حدثنا يوسف بن عبد الله بن ماهان ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتمثل بهذا البيت :كفى بالإسلام والشيب للمرء ناهيافقال أبو بكر : يا رسول الله إنما قال الشاعر :كفى الشيب والإسلام للمرء ناهياورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : كفى بالإسلام والشيب للمرء ناهيا ، فقال أبو بكر وعمر : أشهد أنك رسول الله ، يقول الله تعالى : ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له )أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أخبرنا أبو القاسم البغوي ، أخبرنا علي بن الجعد ، حدثنا شريك ، عن المقدام بن شريح ، عن أبيه قال : قلت لعائشة : أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتمثل بشيء من الشعر ؟ قالت : كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة .قالت : وربما قال :ويأتيك بالأخبار من لم تزودوقال معمر عن قتادة : بلغني أن عائشة سئلت : هل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتمثل بشيء من الشعر ؟ قالت : كان الشعر أبغض الحديث إليه ، قالت : ولم يتمثل بشيء من الشعر إلا ببيت أخي بني قيس طرفة :ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزودفجعل يقول : " ويأتيك من لم تزود بالأخبار " فقال أبو بكر - رضي الله عنه - : ليس هكذا يا رسول الله ، فقال : " إني لست بشاعر ولا ينبغي لي " .) ( إن هو ) يعني : القرآن ) ( إلا ذكر ) موعظة ( وقرآن مبين ) فيه الفرائض والحدود والأحكام .

36:70

لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيࣰّ ا وَيَحِقَّ ٱلۡقَوۡلُ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ

لِّيُنذِرَ

uyarman için

مَن

kimseleri

كَانَ

olan

حَيًّۭا

diri

وَيَحِقَّ

ve hak olsun diye

ٱلْقَوْلُ

(azab) söz(ü)

عَلَى

karşı

ٱلْكَـٰفِرِينَ

inkar edenlere

Süleyman Ateş(Bu Kur'an Muhammed'e vahyedilmiştir) Ki, diri olanları uyarsın ve inkar edenlere de (azab) söz(ü) hak olsun

Tefsîru'l-Begavî
( لينذر ) قرأ أهل المدينة والشام ويعقوب " لتنذر " بالتاء ، وكذلك في الأحقاف ، وافق ابن كثير في الأحقاف أي : لتنذر يا محمد ، وقرأ الآخرون بالياء أي لينذر القرآن ( من كان حيا ) يعني : مؤمنا حي القلب ; لأن الكافر كالميت في أنه لا يتدبر ولا يتفكر ( ويحق القول ) ويجب حجة العذاب ) ( على الكافرين ) .

36:71 📚 1

أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّا خَلَقۡنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتۡ أَيۡدِينَآ أَنۡعَٰمࣰ ا فَهُمۡ لَهَا مَٰلِكُونَ

أَوَلَمْ

görmediler mi?

يَرَوْا۟

they see

أَنَّا

ki biz

خَلَقْنَا

yarattık

لَهُم

kendilerine

مِّمَّا

şeylerden

عَمِلَتْ

yaptıkları

أَيْدِينَآ

ellerimizin

أَنْعَـٰمًۭا

nice hayvanlar

فَهُمْ

kendileri

لَهَا

onlara

مَـٰلِكُونَ

malik olmaktadırlar

Süleyman AteşGörmediler mi ellerimizin yaptıklarından kendilerine nice hayvanlar yarattık da kendileri onlara malik olmaktadırlar

Tefsîru'l-Begavî
قوله عز وجل : ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا ) تولينا خلقه بإبداعنا من غير إعانة أحد ( أنعاما فهم لها مالكون ) ضابطون قاهرون ، أي : لم يخلق الأنعام وحشية نافرة من بني آدم لا يقدرون على ضبطها ، بل هي مسخرة لهم .

36:72

وَذَلَّلۡنَٰهَا لَهُمۡ فَمِنۡهَا رَكُوبُهُمۡ وَمِنۡهَا يَأۡكُلُونَ

وَذَلَّلْنَـٰهَا

onları boyun eğdirdik

لَهُمْ

kendilerine

فَمِنْهَا

onlardan bazıları

رَكُوبُهُمْ

binekleridir

وَمِنْهَا

ve onlardan bazılarını

يَأْكُلُونَ

yerler

Süleyman AteşOnları kendilerine boyun eğdirdik, onlardan bazıları binekleridir, ve onlardan bazılarını da yerler

Tefsîru'l-Begavî
وهي قوله : ( وذللناها لهم ) سخرناها لهم ( فمنها ركوبهم ) أي : ما يركبون وهي الإبل ( ومنها يأكلون ) من لحمانها .

36:73

وَلَهُمۡ فِيهَا مَنَٰفِعُ وَمَشَارِبُۚ أَفَلَا يَشۡكُرُونَ

وَلَهُمْ

kendileri için vardır

فِيهَا

onlarda

مَنَـٰفِعُ

birçok yararlar

وَمَشَارِبُ ۖ

ve içecekler

أَفَلَا

hala şükretmiyorlar mı?

يَشْكُرُونَ

they give thanks

Süleyman AteşKendileri için onlarda daha birçok yararlar ve içecekler var. Hala şükretmiyorlar mı

Tefsîru'l-Begavî
( ولهم فيها منافع ) من أصوافها وأوبارها وأشعارها ونسلها ) ( ومشارب ) من ألبانها ( أفلا يشكرون ) رب هذه النعم .

36:74

وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ ءَالِهَةࣰ لَّعَلَّهُمۡ يُنصَرُونَ

وَٱتَّخَذُوا۟

ve edindiler

مِن

başka

دُونِ

besides

ٱللَّهِ

Allah'tan

ءَالِهَةًۭ

tanrılar

لَّعَلَّهُمْ

onlar umarak

يُنصَرُونَ

yardım edilir

Süleyman AteşBelki kendilerine yardım edilir diye Allah'tan başka tanrılar edindiler

Tefsîru'l-Begavî
( واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون ) يعني : لتمنعهم من عذاب الله ، ولا يكون ذلك قط .

36:75 📚 1

لَا يَسۡتَطِيعُونَ نَصۡرَهُمۡ وَهُمۡ لَهُمۡ جُندࣱ مُّحۡضَرُونَ

لَا

güçleri yetmez

يَسْتَطِيعُونَ

they are able

نَصْرَهُمْ

onlara yardım etmeye

وَهُمْ

ve onlar

لَهُمْ

onlar için

جُندٌۭ

askerlerdir

مُّحْضَرُونَ

hazırlanmış

Süleyman Ateş(O tanrılar) Kendilerine yardım edemezler. Tersine kendileri onlar için hazırlanmış askerlerdir (Onları korumaktadırlar)

Tefsîru'l-Begavî
( لا يستطيعون نصرهم ) قال ابن عباس : لا تقدر الأصنام على نصرهم ومنعهم من العذاب . ( وهم لهم جند محضرون ) أي : الكفار جند للأصنام يغضبون لها ويحضرونها في الدنيا ، وهي لا تسوق إليهم خيرا ، ولا تستطيع لهم نصرا . وقيل : هذا في الآخرة ، يؤتى بكل معبود من دون الله - تعالى - ومعه أتباعه الذين عبدوه كأنهم جند محضرون في النار .

36:76 📚 1

فَلَا يَحۡزُنكَ قَوۡلُهُمۡۘ إِنَّا نَعۡلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ

فَلَا

seni üzmesin

يَحْزُنكَ

grieve you

قَوْلُهُمْ ۘ

onların sözü

إِنَّا

biz elbette

نَعْلَمُ

biliyoruz

مَا

onların gizlediklerini

يُسِرُّونَ

they conceal

وَمَا

يُعْلِنُونَ

açığa vurduklarını

Süleyman AteşOnların sözü seni üzmesin. Biz onların gizlediklerini de açığa vurduklarını da biliyoruz

Tefsîru'l-Begavî
( فلا يحزنك قولهم ) يعني : قول كفار مكة في تكذيبك ( إنا نعلم ما يسرون ) في ضمائرهم من التكذيب ( وما يعلنون ) من عبادة الأصنام أو ما يعلنون بألسنتهم من الأذى .

36:77 📚 6

أَوَلَمۡ يَرَ ٱلۡإِنسَٰنُ أَنَّا خَلَقۡنَٰهُ مِن نُّطۡفَةࣲ فَإِذَا هُوَ خَصِيمࣱ مُّبِينࣱ‏

أَوَلَمْ

görmedi mi?

يَرَ

see

ٱلْإِنسَـٰنُ

insan

أَنَّا

bizim

خَلَقْنَـٰهُ

kendisini yarattığımızı

مِن

bir nutfe(sperm)den

نُّطْفَةٍۢ

a semen-drop

فَإِذَا

şimdi oldu

هُوَ

خَصِيمٌۭ

bir hasım

مُّبِينٌۭ

apaçık

Süleyman Ateşİnsan, bizim kendisini nasıl bir nutfe(sperm)den yarattığımızı görmedi mi ki, şimdi apaçık bir hasım kesildi

Tefsîru'l-Begavî
قوله تعالى : ( أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم ) جدل بالباطل ) ( مبين ) بين الخصومة ، يعني : أنه مخلوق من نطفة ثم يخاصم فكيف لا يتفكر في بدء خلقه حتى يدع الخصومة .نزلت في أبي بن خلف الجمحي خاصم النبي - صلى الله عليه وسلم - في إنكار البعث ، وأتاه بعظم قد بلي ففتته بيده ، وقال : أترى يحيي الله هذا بعدما رم ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " نعم ويبعثك ويدخلك النار " فأنزل الله هذه الآيات .

36:78

وَضَرَبَ لَنَا مَثَلࣰ ا وَنَسِيَ خَلۡقَهُۥۖ قَالَ مَن يُحۡيِ ٱلۡعِظَٰمَ وَهِيَ رَمِيمࣱ‏

وَضَرَبَ

ve misal verdi

لَنَا

bize

مَثَلًۭا

bir örnekle

وَنَسِىَ

unutarak

خَلْقَهُۥ ۖ

kendi yaratılışını

قَالَ

dedi

مَن

kim?

يُحْىِ

diriltecek

ٱلْعِظَـٰمَ

kemikleri

وَهِىَ

şu

رَمِيمٌۭ

çürümüş

Süleyman AteşKendi yaratılışını unutarak bize bir mesel verdi: "Şu çürümüş kemikleri kim diriltecek?" dedi

Tefsîru'l-Begavî
( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ) بدء أمره ، ثم ( قال من يحيي العظام وهي رميم ) بالية ، ولم يقل رميمة ; لأنه معدول عن فاعلة ، وكل ما كان معدولا عن وجهه ووزنه كان مصروفا عن أخواته ، كقوله : " وما كانت أمك بغيا " ( مريم - 28 ) ، أسقط الهاء لأنها كانت مصروفة عن باغية .

36:79 📚 9

قُلۡ يُحۡيِيهَا ٱلَّذِيٓ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةࣲۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلۡقٍ عَلِيمٌ

قُلْ

de ki

يُحْيِيهَا

onları diriltecek

ٱلَّذِىٓ

yaratan

أَنشَأَهَآ

produced them

أَوَّلَ

ilk

مَرَّةٍۢ ۖ

defa

وَهُوَ

ve O

بِكُلِّ

her

خَلْقٍ

yaratmayı

عَلِيمٌ

bilir

Süleyman AteşDe ki: "Onları ilk defa yaratan diriltecek. O, her yaratmayı bilir

Tefsîru'l-Begavî
( قل يحييها الذي أنشأها ) خلقها ، ( أول مرة وهو بكل خلق عليم ) .

36:80 📚 3

ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلشَّجَرِ ٱلۡأَخۡضَرِ نَارࣰ ا فَإِذَآ أَنتُم مِّنۡهُ تُوقِدُونَ

ٱلَّذِى

O ki

جَعَلَ

yaptı

لَكُم

size

مِّنَ

ağaçtan

ٱلشَّجَرِ

the tree

ٱلْأَخْضَرِ

yeşil

نَارًۭا

ateş

فَإِذَآ

işte

أَنتُم

siz

مِّنْهُ

ondan

تُوقِدُونَ

yakıyorsunuz

Süleyman AteşO size yeşil ağaçtan ateş yaptı da siz ondan yakıyorsunuz

Tefsîru'l-Begavî
( الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا ) قال ابن عباس : هما شجرتان يقال لأحدهما : المرخ وللأخرى : العفار ، فمن أراد منهم النار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء ، فيسحق المرخ على العفار فيخرج منهما النار بإذن الله - عز وجل - .تقول العرب : في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار ، وقال الحكماء : في كل شجر نار إلا العناب . ( فإذا أنتم منه توقدون ) أي : تقدحون وتوقدون النار من ذلك الشجر ، ثم ذكر ما هو أعظم من خلق الإنسان ، فقال :

36:81 📚 1

أَوَلَيۡسَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِقَٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يَخۡلُقَ مِثۡلَهُمۚ بَلَىٰ وَهُوَ ٱلۡخَلَّٰقُ ٱلۡعَلِيمُ

أَوَلَيْسَ

değil midir?

ٱلَّذِى

yaratan

خَلَقَ

created

ٱلسَّمَـٰوَٰتِ

gökleri

وَٱلْأَرْضَ

ve yeri

بِقَـٰدِرٍ

muktedir

عَلَىٰٓ

yaratmaya

أَن

[that]

يَخْلُقَ

create

مِثْلَهُم ۚ

onların benzerlerini

بَلَىٰ

elbette (yaratır)

وَهُوَ

ٱلْخَلَّـٰقُ

yaratıcıdır

ٱلْعَلِيمُ

çok bilen

Süleyman AteşGökleri ve yeri yaratan, onların benzerlerini yaratamaz mı? Elbette yaratır. O, çok bilen yaratıcıdır

Tefsîru'l-Begavî
( أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر ) قرأ يعقوب : " يقدر " بالياء على الفعل ( على أن يخلق مثلهم بلى ) أي : قل : بلى ، هو قادر على ذلك ( وهو الخلاق ) [ يخلق خلقا بعد خلق ] ، ) ( العليم ) بجميع ما خلق .

36:82

إِنَّمَآ أَمۡرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيۡـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ

إِنَّمَآ

şüphesiz

أَمْرُهُۥٓ

O'nun işi

إِذَآ

zaman

أَرَادَ

istediği

شَيْـًٔا

bir şeyi

أَن

demesidir

يَقُولَ

He says

لَهُۥ

ona sadece

كُن

ol!

فَيَكُونُ

hemen oluverir

Süleyman AteşO'nun işi, bir şeyi(n olmasını) istedi mi ona, sadece "ol!" demektir, hemen oluverir

Tefsîru'l-Begavî
"إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ".

36:83 📚 1

فَسُبۡحَٰنَ ٱلَّذِي بِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيۡءࣲ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ

فَسُبْحَـٰنَ

yücedir

ٱلَّذِى

O ki

بِيَدِهِۦ

O'nun elindedir

مَلَكُوتُ

hükümranlığı

كُلِّ

her

شَىْءٍۢ

şeyin

وَإِلَيْهِ

ve O'na

تُرْجَعُونَ

döndürüleceksiniz

Süleyman AteşYücedir O ki, her şeyin hükümranlığı O'nun elindedir ve siz O'na döndürüleceksiniz

Tefsîru'l-Begavî
( فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون )أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أخبرنا أبو الطاهر الزيادي ، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، حدثنا علي بن الحسين الدرابجردي ، حدثنا عبد الله بن عثمان ، أخبرنا عبد الله بن المبارك ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان - وليس بالنهدي - عن معقل بن يسار قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " اقرؤوا على موتاكم سورة يس " . ورواه محمد بن العلاء عن ابن المبارك ، وقال : عن أبي عثمان - وليس بالنهدي - عن أبيه عن معقل بن يسار .

← Önceki Sonraki →