84. Al-Inshiqaaq سُورَةُ الانشِقَاقِ
Elmalılı Hamdi YazırGök yarıldığı
Saheeh InternationalWhen the sky has split [open]
Süleyman AteşGök yarıldığı
مكية"إذا السماء انشقت"، انشقاقها من علامات القيامة.
Elmalılı Hamdi YazırRabbini dinleyip kendisine yaraşır şekilde boyun eğdiği vakit
Saheeh InternationalAnd has responded to its Lord and was obligated [to do so]
Süleyman AteşKendisine yaraştığı üzere Rabbini(n buyruğunu) dinlediği zaman
"وأذنت لربها"، أي سمعت أمر ربها بالانشقاق وأطاعته، من الأذن وهو الاستماع، "وحقت"، أي وحق لها أن تطيع ربها.
Elmalılı Hamdi YazırYer uzatılıp düzlendiği
Saheeh InternationalAnd when the earth has been extended
Süleyman AteşYer uzatıl(ıp dümdüz yapıl)dığı
"وإذا الأرض مدت"، مد الأديم العكاظي، وزيد في سعتها. وقال مقاتل: سويت كمد الأديم، فلا يبقى فيها بناء ولا جبل.
Elmalılı Hamdi Yazırİçinde ne varsa attığı ve tamamen boşaldığı
Saheeh InternationalAnd has cast out that within it and relinquished [it]
Süleyman Ateşİçindekileri dışarı atıp boşaldığı
"وألقت"، أخرجت، "ما فيها"، من الموتى والكنوز، "وتخلت"، خلت منها.
Elmalılı Hamdi YazırVe Rabbini dinleyip kendisine yaraşır şekilde boyun eğdiği vakit
Saheeh InternationalAnd has responded to its Lord and was obligated [to do so]
Süleyman AteşVe kendisine yaraştığı üzere Rabbini(n buyruğunu) dinlediği zaman
( وأذنت لربها وحقت ) واختلفوا في جواب " إذا " قيل : جوابه محذوف تقديره : إذا كانت هذه الأشياء يرى الإنسان الثواب والعقاب .وقيل جوابه : " يا أيها الإنسان إنك كادح " ومجازه : إذا السماء انشقت لقي كل كادح [ ما ] عمله .وقيل : جوابه : " وأذنت " وحينئذ تكون " الواو " زائدة .
Elmalılı Hamdi YazırEy insan! Kuşkusuz sen Rabbine doğru çaba üstüne çaba sarfetmektesin, nihayet O'na varacaksın
Saheeh InternationalO mankind, indeed you are laboring toward your Lord with [great] exertion and will meet it
Süleyman AteşEy insan, sen, Rabbine varan yolda çabalayıp durmaktasın, nihayet O'na varacaksın
ومعنى قوله : ( كادح إلى ربك كدحا ) أي ساع إليه في عملك ، والكدح : عمل الإنسان وجهده في الأمر من الخير والشر حتى يكدح ذلك فيه ، أي يؤثر . وقال قتادة والكلبي والضحاك : عامل لربك عملا ( فملاقيه ) أي ملاقي جزاء عملك خيرا كان أو شرا .
Elmalılı Hamdi YazırO vakit kitabı sağ eline verilen
Saheeh InternationalThen as for he who is given his record in his right hand
Süleyman Ateş(O zaman) Kimin Kitabı sağından verilirse
"فأما من أوتي كتابه"، ديوان أعماله، "بيمينه".
Elmalılı Hamdi YazırKolay bir hesapla hesaba çekilecek
Saheeh InternationalHe will be judged with an easy account
Süleyman AteşO, kolay bir hesaba çekilecek
"فسوف يحاسب حساباً يسيراً"أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا نافع ، عن ابن عمر ، حدثني ابن أبي مليكة أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه ، قالت : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " من حوسب عذب " قالت عائشة رضي الله عنها فقلت : يا رسول الله أوليس يقول الله - عز وجل - : " فسوف يحاسب حسابا يسيرا " ؟ قالت : فقال : " إنما ذلك العرض ، ولكن من نوقش [ في الحساب هلك ] .
Elmalılı Hamdi YazırVe sevinçli olarak ailesine dönecektir
Saheeh InternationalAnd return to his people in happiness
Süleyman AteşVe sevinçli olarak ailesine dönecektir
"وينقلب إلى أهله"، يعني في الجنة من الحور العين والآدميات، "مسروراً"، بما أوتي من الخير والكرامة.
Elmalılı Hamdi YazırAma kitabı arkasından verilen
Saheeh InternationalBut as for he who is given his record behind his back
Süleyman AteşKimin Kitabı arka tarafından verilirse
( وأما من أوتي كتابه وراء ظهره ) فتغل يده اليمنى إلى عنقه وتجعل يده الشمال وراء ظهره ، فيؤتى كتابه بشماله من وراء ظهره . وقال مجاهد : تخلع يده اليسرى من وراء ظهره .
Elmalılı Hamdi YazırYetiş ey ölüm!" diye bağıracak
Saheeh InternationalHe will cry out for destruction
Süleyman AteşO, ölümü çağıracak
"فسوف يدعو ثبوراً"، ينادي بالويل والهلاك إذا قرأ كتابه يقول: يا ويلاه يا ثبوراه، كقوله تعالى: "دعوا هنالك ثبوراً" (الفرقان- 13).
Elmalılı Hamdi YazırVe alevli ateşe girecektir
Saheeh InternationalAnd [enter to] burn in a Blaze
Süleyman AteşVe alevli ateşe girecektir
( ويصلى سعيرا ) قرأ أبو جعفر ، وأهل البصرة ، وعاصم ، وحمزة : و " يصلى " بفتح الياء خفيفا كقوله : " يصلى النار الكبرى " ( الأعلى - 12 ) وقرأ الآخرون بضم الياء [ وفتح الصاد ] وتشديد اللام كقوله : " وتصلية جحيم " ( الواقعة - 94 ) " ثم الجحيم صلوه " ( الحاقة - 31 ) .
Elmalılı Hamdi YazırÇünkü o ailesi içinde sevinçli idi
Saheeh InternationalIndeed, he had [once] been among his people in happiness
Süleyman AteşÇünkü o, (dünyada) ailesi arasında (şımarık ve) sevinçli idi
"إنه كان في أهله مسروراً"، يعني في الدنيا، باتباع هواه وركوب شهوته.
Elmalılı Hamdi YazırHiç Rabbine dönmeyeceğini sanmıştı
Saheeh InternationalIndeed, he had thought he would never return [to Allah]
Süleyman AteşO, hiç (Rabbine) dönmeyeceğini sanmıştı
"إنه ظن أن لن يحور"، أن لن يرجع إلينا ولن يبعث.
Elmalılı Hamdi YazırHayır Rabbi onu görmekte idi
Saheeh InternationalBut yes! Indeed, his Lord was ever of him, Seeing
Süleyman AteşHayır, Rabbi O'nu görmekte idi
ثم قال: "بلى"، أي: ليس كما ظن، بل يحور إلينا ويبعث، " إن ربه كان به بصيرا "، من يوم خلقه إلى أن بعثه.
Elmalılı Hamdi YazırŞimdi, yemin ederim o şafağa
Saheeh InternationalSo I swear by the twilight glow
Süleyman AteşYoo, and içerim; akşamın alaca karanlığına
قوله - عز وجل - : ( فلا أقسم بالشفق ) قال مجاهد : هو النهار كله . وقال عكرمة : ما بقي من النهار . وقال ابن عباس وأكثر المفسرين : هو الحمرة التي تبقى في الأفق بعد غروب الشمس . وقال قوم : هو البياض الذي يعقب تلك الحمرة .
Elmalılı Hamdi YazırGeceye ve içinde barındırdığı şeylere
Saheeh InternationalAnd [by] the night and what it envelops
Süleyman AteşGeceye ve (gecenin bağrında) topladığı şeylere
( والليل وما وسق ) أي جمع وضم ، يقال : وسقته أسقه وسقا ، أي : جمعته ، واستوسقت الإبل : إذا اجتمعت وانضمت . والمعنى : والليل وما جمع وضم ما كان بالنهار منتشرا من الدواب ، وذلك أن الليل إذا أقبل أوى كل شيء إلى مأواه . روى منصور عن مجاهد قال : ما لف وأظلم عليه . وقال مقاتل بن حيان : أقبل من ظلمة أو كوكب . وقال سعيد بن جبير . وما عمل فيه .
Elmalılı Hamdi YazırDerlendiği zaman o aya
Saheeh InternationalAnd [by] the moon when it becomes full
Süleyman AteşDeğirmileşen aya
( والقمر إذا اتسق ) اجتمع واستوى وتم نوره وهو في الأيام البيض . وقال قتادة : استدار ، وهو افتعل من الوسق الذي هو الجمع .
Elmalılı Hamdi YazırKi, siz elbette halden hale geçeceksiniz
Saheeh International[That] you will surely experience state after state
Süleyman AteşKi, siz, mutlaka tabakadan tabakaya bineceksiniz
( لتركبن ) قرأ أهل مكة وحمزة والكسائي : " لتركبن " بفتح الباء يعني لتركبن يا محمد ( طبقا عن طبق ) قال الشعبي ومجاهد : سماء بعد سماء . قال الكلبي : يعني تصعد فيها . ويجوز أن يكون درجة بعد درجة ورتبة بعد رتبة في القرب من الله تعالى والرفعة .أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا سعيد بن النضر ، أخبرنا هشيم ، أخبرنا أبو بشر عن مجاهد قال قال ابن عباس : " لتركبن طبقا عن طبق " حالا بعد حال ، قال هذا نبيكم - صلى الله عليه وسلم - .وقيل : أراد به السماء تتغير لونا بعد لون ، فتصير تارة كالدهان وتارة كالمهل ، وتنشق بالغمام مرة وتطوى أخرى . وقرأ الآخرون بضم الباء ، لأن المعنى بالناس أشبه ، لأنه ذكر من قبل : " فأما من أوتي كتابه بيمينه " " وشماله " وذكر من بعد : " فما لهم لا يؤمنون " وأراد : لتركبن حالا بعد حال ، وأمرا بعد أمر في موقف القيامة ، يعني : الأحوال تنقلب بهم ، فيصيرون في الآخرة على غير الحال التي كانوا عليها في الدنيا . و " عن " بمعنى بعد .وقال مقاتل : يعني الموت ثم الحياة [ ثم الموت ثم الحياة ] .وقال عطاء : مرة فقيرا ومرة غنيا . وقال عمرو بن دينار عن ابن عباس : يعني الشدائد وأهوال الموت ، ثم البعث ثم العرض . وقال عكرمة : حالا بعد حال ، رضيع ثم فطيم ثم غلام ثم شاب ثم شيخ . وقال أبو عبيدة : لتركبن سنن من كان قبلكم وأحوالهم .أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا محمد بن عبد العزيز ، أخبرنا أبو عمرو الصنعاني من اليمن عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " لتتبعن سنن من [ كان ] قبلكم شبرا شبرا وذراعا ذراعا ، حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم " قلنا : يا رسول الله آليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ .
Elmalılı Hamdi YazırBöyleyken onlar neden acaba iman etmezler
Saheeh InternationalSo what is [the matter] with them [that] they do not believe
Süleyman AteşOnların nesi var ki inanmıyorlar
قوله عز وجل: "فما لهم لا يؤمنون"؟ استفهام إنكار.
Elmalılı Hamdi YazırKarşılarında Kur'ân okunduğu vakit secde etmezler
Saheeh InternationalAnd when the Qur'an is recited to them, they do not prostrate [to Allah]
Süleyman AteşKendilerine Kur'an okunduğu zaman secde etmiyorlar
( وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ) قال الكلبي ومقاتل : لا يصلون .أخبرنا أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي ، أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي ، حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، حدثنا أبو عيسى الترمذي ، حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن عطاء بن مينا عن أبي هريرة قال : سجدنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في " اقرأ باسم ربك " " وإذا السماء انشقت " .أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا مسدد ، أخبرنا معمر قال : سمعت أبي قال حدثني بكر ، عن أبي رافع قال : صليت مع أبي هريرة العتمة فقرأ إذا السماء انشقت ، فسجد فقلت : ما هذا ؟ قال : سجدت بها خلف أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - فلا أزال أسجد فيها حتى ألقاه .
Elmalılı Hamdi YazırAksine o nankörler yalanlıyorlar
Saheeh InternationalBut those who have disbelieved deny
Süleyman AteşTersine o nankörler yalanlıyorlar
"بل الذين كفروا يكذبون"، بالقرآن والبعث.
Elmalılı Hamdi YazırOysa Allah içlerinde sakladıklarını biliyor
Saheeh InternationalAnd Allah is most knowing of what they keep within themselves
Süleyman AteşAllah onların, içlerinde gizledikleri (düşünceleri) biliyor
"والله أعلم بما يوعون". في صدورهم من التكذيب. قال مجاهد: يكتمون.
Elmalılı Hamdi YazırOnun için onlara elem verici bir azabı müjdele
Saheeh InternationalSo give them tidings of a painful punishment
Süleyman AteşOnlara acı bir azabı müjdele
"فبشرهم بعذاب أليم".
Elmalılı Hamdi YazırAncak iman edip iyi ameller işleyenler başkadır. Onlara tükenmez bir ecir vardır
Saheeh InternationalExcept for those who believe and do righteous deeds. For them is a reward uninterrupted
Süleyman AteşAncak inanıp yararlı işler yapan kimseler için kesintisiz bir mükafat vardır
"إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون"، غير مقطوع ولا منقوص.