النوع الثامن والثلاثون: فيما وقع فيه بغير لغة العرب (3/4)

{مرقوم} : قال الواسطي في قوله تعالى كتاب مرقوم أي مكتوب بلسان العبرية.

{مزجاة} : قال الواسطي: مزجاة قليلة بلسان العجم وقيل بلسان القبط.

{ملكوت} : أخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله تعالى: {ملكوت} قال: هو الملك ولكنه بكلام النبطية " ملكوتا ".

وأخرجه أبو الشيخ عن ابن عباس وقال الواسطي في الإرشاد: هو الملك بلسان النبط.

{مناص} : قال أبو القاسم: معناه فرار بالنبطية.

{منسأة} : أخرج ابن جرير عن السدي قال: المنسأة العصا بلسان الحبشة.

{منفطر} أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله تعالى: {السماء منفطر به} قال: ممتلئة به بلسان الحبشة

{مهل} : قيل: هو عكر الزيت بلسان أهل المغرب حكاه شيذلة، وقال أبو القاسم: بلغة البربر.

{ناشئة} : أخرج الحاكم في مستدركه عن ابن مسعود، قال: ناشئة الليل: قيام الليل بالحبشية. وأخرج البيهقي عن ابن عباس مثله.

{ن} : حكى الكرماني في العجائب عن الضحاك أنه فارسي أصله النون ومعناه: اصنع ما شئت.

{هدنا} : قيل: معناه: تبنا بالعبرانية حكاه شيذلة وغيره.

{هود} : قال الجواليقي: الهود اليهود أعجمي.

{هون} : أخرج ابن أبي حاتم عن ميمون بن مهران في قوله تعالى: {مشون على الأرض هونا} قال: حكماء بالسريانية. وأخرج عن الضحاك مثله، وأخرج عن أبي عمران الجوني أنه بالعبرانية.

{هيت لك} أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال هيت لك هلم لك بالقبطية، وقال الحسن هي بالسريانية كذلك أخرجه ابن جرير.

وقال عكرمة: هي بالحورانية كذلك أخرجه أبو الشيخ، وقال أبو زيد الأنصاري: هي بالعبرانية وأصله هيتلج أي تعاله.

{وراء} : قيل: معناه أمام بالنبطية وحكاه شيذلة وأبو القاسم، وذكر الجواليقي أنها غير عربية.

{وردة} : ذكر الجواليقي أنها غير عربية.

{وزر} : قال أبو القاسم: هو الحبل والملجأ بالنبطية.

{ياقوت} : ذكر الجواليقي والثعالبي وآخرون أنه فارسي.

{يحور} أخرج ابن أبي حاتم عن داود بن هند في قوله تعالى: {إنه ظن أن لن يحور} قال: بلغة الحبشة يرجع، وأخرج مثله عن عكرمة، وتقدم في أسئلة نافع بن الأزرق عن ابن عباس.

{يس} أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله تعالى: {يس} قال: يا إنسان بالحبشية، وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال: يس يا رجل بلغة الحبشة.

{يصدون} : قال ابن الجوزي: معناه يضجون بالحبشية.

{يصهر} : قيل: معناه ينضج، بلسان أهل المغرب حكاه شيذلة.

{اليم} قال ابن قتيبة: اليم البحر بالسريانية، وقال ابن الجوزي: بالعبرانية، وقال شيذلة: بالقبطية.

{اليهود} : قال الجواليقي: أعجمي معرب منسوبون إلى يهوذا بن يعقوب فعرب بإهمال الدال.

فهذا ما وقفت عليه من الألفاظ المعربة في القرآن بعد الفحص الشديد سنين ولم تجتمع قبل في كتاب قبل هذا.

وقد نظم القاضي تاج الدين بن السبكي منها سبعة وعشرين لفظا في أبيات وذيل عليها الحافظ أبو الفضل بن حجر بأبيات فيها أربعة وعشرون لفظا وذيلت عليها بالباقي وهو بضع وستون فتمت أكثر من مائة لفظة فقال ابن السبكي:

السلسبيل وطه كورت بيع

روم وطوبى وسجيل وكافور

والزنجبيل ومشكاة سرادق مع

إستبرق صلوات سندس طور

كذا قراطيس ربانيهم وغسا

ق ودينار والقسطاس مشهور

كذاك قسورة واليم ناشئة

ويؤت كفلين مذكور ومسطور

له مقاليد فردوس يعد كذا

فيما حكى ابن دريد منه تنور

وقال ابن حجر:

وزدت حرم ومهل والسجل كذا

السري والأب ثم الجبت مذكور

وقطنا وإناه ثم متكئا

دارست يصهر منه فهو مصهور

وهيت والسكر الأواه مع حصب

وأوبي معه والطاغوت مسطور

صرهن إصري وغيض الماء مع وزر

ثم الرقيم مناص والسنا النور

وقلت أيضا:

وزدت يس والرحمن مع ملكو

ت ثم سينين شطر البيت مشهور

ثم الصراط ودري يحور ومر

جان ويم مع القنطار مذكور

وراعنا طفقا هدنا ابلعي وورا

ء والأرائك والأكواب مأثور

هود وقسط كفر رمزه سقر

هون يصدون والمنساة مسطور

شهر مجوس وأقفال يهود حوا

ريون كنز وسجين وتتبير

بعير آزر حوب وردة عرم

إل ومن تحتها عبدت والصور

ولينة فومها رهو وأخلد مز