56 باب الاختلاف في الجد

[717]

واختلفوا في الجد فقال زيد بن ثابت وروي عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود

~~يورث معه الإخوة. وقال أبو بكر الصديق وابن عباس وروي عن عائشة وابن الزبير

~~وعبد الله بن عتبة أنهم جعلوه أبا وأسقطوا الإخوة معه.

[718]

فقال: فكيف صرتم إلى أن ثبتم ميراث الإخوة مع الجد؟ أبدلالة من كتاب الله

~~أو بسنة؟ قلت: أما شيء مبين في كتاب الله أو سنة فلا أعلمه. قال: فالأخبار

~~متكافئة والدلائل بالقياس مع من جعله أبا وحجب به الإخوة.

[719]

قلت: وأين الدلائل؟ قال: وجدت اسم الأبوة يلزمه ووجدتكم مجتمعين على أن

~~تحجبوا به بني الأم ووجدتكم لا تنقصونه من السدس وذلك كله حكم الأب.

[720]

فقلت له: ليس باسم الأبوة فقط نورثه قال: وكيف ذلك؟ قلت: قد أجد اسم

~~الأبوة يلزمه وهو لا يرث قال: وأين؟ قلت: قد يكون دونه أب واسم الأبوة

~~يلزمه ويلزم آدم وإذا كان دون الجد أب لم يرث ويكون مملوكا وكافرا وقاتلا

~~فلا يرث واسم الأبوة في هذا كله لازم له فلو كان باسم الأبوة فقط يرث ورث

~~في هذه الحالات.

[721]

أما حجبنا به بني الأم فإنما حجبناهم به خبرا لا باسم الأبوة وذلك أنا

~~نحجب بني الأم ببنت ابن ابن متسفلة. أما أنا لم ننقصه من السدس فلسنا ننقص

~~الجدة من السدس وإنما فعلنا هذا كله اتباعا لا أن حكم الجد إذ وافق حكم

~~الأب في معنى كان مثله في كل معنى ولو كان حكم الجد إذا وافق حكم الأب في

~~بعض المعاني كان مثله في كل المعاني كانت بنت الابن المتسفلة موافقة له

~~فإنا نحجب بها بني الأم وحكم الجدة موافق له فإنا لا ننقصها من السدس.

[722]

قال: فما حجتكم في ترك قولنا يحجب بالجد الإخوة؟ قلت: بعد قولكم من

~~القياس. قال: فما كنا نراه إلا القياس نفسه. قلت: أرأيت الجد والأخ أيدلي

~~واحد منهما بقرابة نفسه أم بقرابة غيره؟ قال: وما تعني؟ قلت: أليس إنما

~~يقول الجد أنا أبو أبي الميت؟ ويقول الأخ أنا ابن أبي الميت؟ قال: بلى قلت:

~~وكلاهما يدلي بقرابة الأب بقدر موقعه منها؟ قال: نعم.

[723]

قلت: فاجعل الأب الميت وترك ابنه وأباه كيف ميراثهما منه؟ قال: لابنه منه

~~خمسة أسداس ولأبيه السدس. قلت: فإذا كان الابن أولى بكثرة الميراث من الأب

~~وكان الأخ من الأب الذي يدلي الأخ بقرابته والجد أبو الأب من الأب الذي

~~يدلي بقرابته كما وصفت كيف حجبت الأخ بالجد؟ ولو كان أحدهما يكون محجوبا

~~بالآخر انبغى أن يحجب الجد بالأخ لأنه أولاهما بكثرة ميراث الذي يدليان معا

~~بقرابته أو تجعل للأخ أبدا خمسة أسداس وللجد سدس.

[724]

قال: فما منعك من هذا القول؟ قلت: كل المختلفين مجتمعون على أن الجد مع

~~الأخ مثله أو أكثر حظا منه. فلم يكن لي عندي خلافهم ولا الذهاب إلى القياس

~~والقياس مخرج من جميع أقاويلهم.

[725]

وذهبت إلى إثبات الإخوة مع الجد أولى الأمرين لما وصفت من الدلائل التي

~~أوجدنيها القياس مع أن ما ذهبت إليه قول الأكثر من أهل الفقه بالبلدان

~~قديما وحديثا ومع أن ميراث الإخوة ثابت في الكتاب ولا ميراث للجد في الكتاب

~~وميراث الإخوة أثبت في السنة من ميراث الجد.