9 باب بيان ما نزل من الكتاب عام الظاهر يراد به كله الخاص

[80]

وقال الله تبارك وتعالى @QUR@017 {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا

~~لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل} .

[81]

قال الشافعي: فإذ كان من مع رسول الله ناسا غير من جمع لهم من الناس وكان

~~المخبرون لهم ناسا غير من جمع لهم وغير من معه ممن جمع عليه معه وكان

~~الجامعون لهم ناسا فالدلالة بينة مما وصفت من أنه إنما جمع لهم بعض الناس

~~دون بعض. والعلم يحيط أن لم يجمع لهم الناس كلهم ولم يخبرهم الناس كلهم ولم

~~يكونوا هم الناس كلهم. ولكنه لما كان اسم الناس يقع على ثلاثة نفر وعلى

~~جميع الناس وعلى من بين جميعهم وثلاثة منهم كان صحيحا في لسان العرب أن

~~يقال {الذين قال لهم الناس} وإنما الذين قال لهم ذلك أربعة نفر {إن الناس

~~قد جمعوا لكم} يعنون المنصرفين عن أحد. وإنما هم جماعة غير كثير من الناس.

~~الجامعون منهم غير المجموع لهم والمخبرون للمجموع لهم غير الطائفتين

~~والأكثر من الناس في بلدانهم غير الجامعين ولا المجموع لهم ولا المخبرين.

[82]

وقال @QUR@028 {ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون

~~الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شئا لا يستنقذوه

~~منه ضعف الطالب والمطلوب} .

[83]

قال: فمخرج اللفظ عام على الناس كلهم. وبين عند أهل العلم بلسان العرب

~~منهم أنه إنما يراد بهذا اللفظ العام المخرج بعض الناس دون بعض لأنه لا

~~يخاطب بهذا إلا من يدعو من دون الله إلها آخر تعالى عما يقولون علوا كبيرا

~~لأن فيهم من المؤمنين المغلوبين على عقولهم وغير المغلوبين ممن لا يدعو معه

~~إلها. قال: وهذا في معنى الآية قبلها عند أهل العلم باللسان والآية قبلها

~~أوضح عند غير أهل العلم لكثرة الدلالات فيها.

[84]

قال الشافعي: قال الله تبارك وتعالى @QUR@06 {ثم أفيضوا من حث أفاض

~~الناس} . فالعلم يحيط إن شاء الله أن الناس كلهم لم يحضروا عرفة في زمان

~~رسول الله ورسول الله المخاطب بهذا ومن معه ولكن صحيحا من كلام العرب أن

~~يقال: {أفيضوا من حيث أفاض الناس} يعني بعض الناس.

[85]

وهذه الآية في مثل معنى الآيتين قبلها وهي عند العرب سواء. والآية الأولى

~~أوضح عند من يجهل لسان العرب من الثانية والثانية أوضح عندهم من الثالثة

~~وليس يختلف عند العرب وضوح هذه الآيات معا لأن أقل البيان عندها كاف من

~~أكثره إنما يريد السامع فهم قول القائل فأقل ما يفهمه به كاف عنده.

[86]

وقال الله جل ثناؤه @QUR@03 {وقودها الناس والحجارة} فدل كتاب الله على

~~أنه إنما وقودها بعض الناس دون بعض لقول الله @QUR@09 {إن الذين سبقت لهم

~~منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} .