← Al-Hajj Sûresi · Mushaf sayfası 337
22:46 — Al-Hajj
أَفَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَتَكُونَ لَهُمۡ قُلُوبࣱ يَعۡقِلُونَ بِهَآ أَوۡ ءَاذَانࣱ يَسۡمَعُونَ بِهَاۖ فَإِنَّهَا لَا تَعۡمَى ٱلۡأَبۡصَٰرُ وَلَٰكِن تَعۡمَى ٱلۡقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ
Diyanet İşleri MealiYeryüzünde dolaşmıyorlar mı ki, orada olanları akledecek kalbleri, işitecek kulakları olsun. Ama yalnız gözler kör olmaz, fakat göğüslerde olan kalbler de körleşir
Saheeh InternationalSo have they not traveled through the earth and have hearts by which to reason and ears by which to hear? For indeed, it is not eyes that are blinded, but blinded are the hearts which are within the breasts
Bu ayetin geçtiği eserler (7 yer)
Eserlerdeki Arapça alıntılar ayet metniyle otomatik eşleştirilir; bu yüzden bazı yakın alıntılar veya tekrarlar gözden kaçabilir.
İhyâu Ulûmi'd-Dîn — İmam Gazâlî
الباب السابع في العقل وشرفه وحقيقته وأقسامه
فكذلك خلل البصيرة يجري مجراه وأطم منه وأعظم إذ النفس كالفارس والبدن كالفرس وعمى الفارس أضر من عمى الفرس ولمشابهة بصيرة الباطن لبصيرة الظاهر قال الله تعالى ما كذب الفؤاد ما رأى وقال تعالى وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السموات والأرض الآية وسمي ضده عمى فقال تعالى…
بيان حال القلب بالإضافة إلى أقسام العلوم العقلية والدينية والدنيوية والأخروية
ولموازنة البصيرة الباطنة للبصر الظاهر سماه الله تعالى باسمه فقال {ما كذب الفؤاد ما رأى} سمى إدراك الفؤاد رؤية وكذلك قوله تعالى وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السموات والأرض وما أراد به الرؤية الظاهرة فإن ذلك غير مخصوص بإبراهيم عليه السلام حتى يعرض في معرض الامتنان…
الشطر الثاني من الكتاب في الشكر (2/4)
ولكن إذا لم يعلم ما فيه صلاح آخرته حتى يظن الفساد صلاحا فمن أين ينفعه مجرد الإرادة فلا فائدة في الإرادة والقدرة والأسباب إلا بعد الهداية ولذلك قال تعالى {ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} وقال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم أحد أبدا ولكن الله…
el-İtkân fî Ulûmi'l-Kur'ân — İmam Süyûtî
النوع السادس والخمسون: في الإيجاز والإطناب (6/8)
ونظيره {يقولون بألسنتهم} لأن القول يطلق مجازا على غير اللسان بدليل: {ويقولون في أنفسهم} وكذا {ولكن تعمى القلوب التي في الصدور} لأن القلب قد يطلق مجازا على العين كما أطلقت العين مجازا على القلب في قوله: {الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري.}
Kûtü'l-Kulûb — Ebû Tâlib el-Mekkî
وصفة القلب وتمثيله بالأنوار والجواهر
وروينا في تفسير قوله تعالى: (ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان) آل عمران: 193 قال سمعناه من قلوبنا وقال في ضده لأعدائه: (أولئك ينادون من مكان بعيد) فصلت: 44 عن قلوبهم، وقال الله تعالى في التوبة من ميل القلوب وهمها: (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما)…
Mîzânü'l-Amel — İmam Gazâlî
بيان أنواع العقل
ولا منفعة في النور عند عمي البصر، ولا يجدي البصر عند عدم النور. فكذلك بصر الباطن، وهو العقل، وهو أشرف من البصر الظاهر إذ النفس كالفارس، والبدن كالفرس، وعمي الفأس أضر من عمى الفرس. ولمشابهة بصره الباطن الظاهر قال تعالى: (ما كذب الفؤاد ما رأى) ، وقال: (وكذلك…
et-Taarruf li-Mezhebi Ehli't-Tasavvuf — Ebû Bekir el-Kelâbâzî
الباب التاسع والأربعون قولهم في القرب (2/2)
قالوا وهو سمع القلوب وبصرها قال الله تعالى {فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}