Bölüm 25

ثم ( رب أوزغنى أن أشكر نعمتك التى أنعمت على وعلى والدى وأن أغمل صالحا ترضاه وأدخليى برحمتك فى عبادك الصالحين .) (آية 19 من سورة النمل ]:.

ثميعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور ) [آية 19 من سورة غافن.

ثم رب أوزعنى أن أشكر نعمتك التى أنعنت على...)[ آية15 من سورة الأحقاف ) .

ثم ربنا اغفر لنا ولإخواينا الذين سبقوئا بالإيمان ) [آية 10 من سورة الحشر).

ثم ربنا عليك توكليا.. .) [آية، من سورة الممتحنة].

ثم رب اغفر يسى ولوالدى ولين دخل بيثى مؤمئا وللمؤينين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا ) [آية 28 من سورة نوح].

============================================================ مهما يصل فليقرأ بهذه الآيات..

وبالمحافظة على هذه الآيات فى الصلاة - مواطئا للقلب واللسان - يوشك أن يرقى إلى مقام الإحسات.

ولو ردد فرد آية من هذه فى ركعتين من الظهر أو العصر كان فى جميع الوقت مناجيا لمولاه، وداعيا وتاليا، ومصليا.

والدعوب فى العمل، واستيعاب أجزاء النهار بلذاذة وحلاوة من غير سآمة لا يصح إلا لعبد تزكت نفسه بكمال التقوى والاستقصاء فى الزهد فى الدنيا واتتزع مته متابعة الهوى: ومتى بقى على الشخص من التقوى والزهد والهوى بقية لا يدوم روحه فى العمل، بل ينشط وقثا.. ويسأم وقتا.. ويتثاوب النشاط والكسل فيه لبقاء متابعة شىء من الهوى بنقصان تقوى أو محبة دنيا.. وإذا صح فى الزهد والتقوى فان ترك العمل بالجوارح لا يفتر عن العمل بالقلب.، فمن رام دوام الروح واستحلاء الدعوب فى العمل فعليه بحسم مادة الهوى.

والهوى روح النفس لا يزول، ولكن تزول متابعته، والتبى ما استعاذ من وجود الهوى، ولكن استعاذ من متابعته، فقال: "(أعوذ بك من هوى متبع)) ولم يستعذ من وجود الشح، فإنه طبيعة النفس، ولكن استعاذ من طاعة فقال : "وشح مطاع)).

ودقائق متابعة الهوى تتبين على قدر صفاء القلب، وعلؤ الحال، فقد يكون متبئا للهوى باستحلاء مجالسة الخلق، ومكالمتهم، أو النظر إليهم.

وقد يتبع الهوى بتجاوز الاعتدال فى النوم، والأكسل، وغير ذلك من أقسام الهوى المتبع. وهذا شغل من ليس له شغل إلا في الدنيا.

ثم يصلى العبد، قبل العصر، أربع ركعات، فإن أمكنه تجديد الوضوء لكل فريضة كان أكمل وأتم، ولو اغتسل كان أفضل.

وكل ذلك له أثر ظاهر فى تنوير الباطن، وتكميل الصلاة.

ويقرأ فى الأربع قبل العصر: إذا زلزلت، والعاديات، والقارعة، وألهاكم.

ويصلى العصر، ويجعل من قراءته فى بعض الأيام: والسماء ذات البروج وسمعت أن قراءة سورة البروج فى صلاة العصر أمان من الدمامل.

============================================================ 29 ويقرأ بعد العصر، ما ذكرنا من الآيات، والدعاء، وما تيسر له من ذلك.

فإذا صلى العصر ذهب وقت التنفل بالصلاة، وبقى وقت الأذكار والتلاوة.

وأفضل من ذلك: مجالسة من يزهده فى الدنيا ويسدد كلامه غرى التقوى من العلماء الزاهدين المتكلمين بما يقوى عزائم المؤيدين.

فإذا صحت نية القاثل والمستمع فهذه المجالسة أفضل من الاتفراد والمداومة على الأذكار.

وإن عدمت هذه المجالسة وتعدرت فليتروح بالتنقل فى أنواع الأذكار وان كان خروجه لحوائجه وأمر معاشه فى هذا الوقت بكون أفضسل وأولى من خروجه فى أول النهار.

ولا يخرج من المتزل إلا وهو على وضوء.

وكره جمع من العلماء تحية الطهارة بعد صلاة العصر وأجازه المشايخ والصالحون.

ويقول كلما خرح من منزله: باسم الله ما شاء الله، حسيى الله، لا قوة إلا بالله، اللهم اليك خرجت وأتت أخرجتنى، وليقرا الفاتحة، والمعودتين.

ولا يدع أن يتصدق كل يوم بما تيسر له، تمرة، أو لقمة؟ فإن القليل بحسن النية كثير وروى أن عاثشة رضى الله عنها أعطت السائل عنبة واحدة، وقالت: إن فيها لمثاقيل ذر كثير وجاء فى الخبر "ركل أمرىء يوم القيامة تحت ظل صدقته)) .

ويكون من ذكره من العصر إلى المغرب مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لسه الملك، وله الحمد وهو على كل شىء قدير فقد ورد عن رسول الله ("أن من قال ذلك كل يوم مائة مرة كان له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلسك حتى يمسى، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك"(1).

ومائة مرة: لا إله إلا الله الملك الحق المبين، فقد ورد أن "من قال فى يومه مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين لم يعمل أحد فى يومه أقضل من عمله".

(1) وواه ابن حبان.

============================================================ 24 ويقول مائة مرة: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ومائة مرة: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، ويحمده، أستتغفر الله.

ومائة مرة: لا إله إلا الله الملك الحق المبين.

ومائة مرة: اللهم صلى على محمد.

ومائة مرة: أستغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحى القيوم، وأسأله التوبة ومائة مرة : ما شاء الله لا قوة إلا بالله.

ورأيت بعض الفقراء من المغرب بمكة وله سبحة فيها آلف حبة فى كيس له، ذكر: ان ورده أن يديرها كل يوم اثنتى عشرة مرة بأنواع الذكر ونقل عن بعض الصحابة أن ذلك كان ورده بين اليوم والليلة.

ونقل عن بعض التابعين كان ورده من التسيييح ثلاتين الفا بين اليوم والليلة.

وليقل مائة مرة بين اليوم والليلة هذا التسبيح : سبحان الله شديد الأركان: سيحان من يذهب بالليل ويأتى بالنهار.

سبحان من لا يشغله شأن عن شأن.

سيحان الله الحنان المنان سبحان الله المسيح فى كل مكان روى أن بعض الأبدال بات على شاطىء البحر، فسمع فى هدوء الليل هذا التسبيح، فقال: من الذى أسمع صوته ولا أرى شخصه؟. فقال: أنا ملك من الملائكة موكل بهذا البحر، أسيح الله تعالى بهذا التسبيح منذ خلقت. فقال: ما اسمك؟ فقسال: مهليهيائيل.

فقال: ما ثواب هذا التسبيح؟ قال: من قال مائة مرة لم يمت حتى برى مقعده من الجنة أويرى له.

وروى أن عتمان رضى الله عنه سأل رسول الله عن تفسير قوله تعالى (له مقاليد السموات والأرض) (1) فقال: "اسألتنى عن شىء عظيم ما سألنى عنه غيرك، هو: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله عز وجل، (1) آية 63 من سورة الؤمر ============================================================ وأستغفر الله الأول والآخر الظاهر الياطن، وله الملك، وله الحمد، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير)).

من قالها عشرا حين يصبح وحين يمسى آعطى ست خصال: فأول خصلة: أن يحرس من ايليس وجنوده.

الثانية: أن يعطى قنطارا من الأجر الثالثة: يرفع له درجة فى الجنة.

الرابعة: يزوجه الله من الحور العين: الخامسة: أثتا عشر ملكا يستغقرون له السادسة: يكون له من الأجر كمن حج وأعتم ويقول أيضتا فى هذا الوقت وفى أول النهار: اللهم أنت خلقتنى، وأنت هديتنى، وأنت تطعمنى وأنت تسقينى وأنت تميتنى وأنت تحيينى، وأنت ريى، لا رب سواك، ولا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك.

ويقول: ماشاء الله ولا قوة إلا بالله. ما شاء الله كل نعمة من الله.. ماشاء الله.. الخير كله بيد الله ماشاء الله. لا يصرف السوء إلا الله.

ويقول: حسبى الله، لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.

ثم يستعد لاستقبال الليل بالوضوء والطهارة، ويقرأ المسبعات قبل الغروب، ويديم التسبيح والاستغفار ويقرأ عند الغروب أيضا: والشمس، والليل، والمعوذتين.

ويستقبل الليل كما استقبل النار. قال الله تعالى (وهو الزى جعل الليل والنهار حلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا)(1) فكما أن الليل يعقب النهار والتسهار يعقب الليل: ينبغى أن يكون العبد بين الذكر والشكر يعقب أحدهما الآخر، ولايتخللهما شىء، كما لا يتخلل بين الليل والنهار شىء.

والذكر جميعه أعمال القلب، والشكر أعمال الجوارح قسال الله تعالى اعقلوا آل داؤد شكزا(2) والله الموفق المعين.

(1) آية 62 من سووة الفرقان.

(2) آية 13 من سورة سها.

============================================================ 203 الباب المادى ولالغمسعون فى أداب المريد مع الشيخ أدب المريدين مع الشيوخ عند الصوفية من مهام الآداب، وللقوم فى ذلك اقتداء برسول الله وأصحابه وقد قال الله تعالى (يايها الذين آمثوا لا تقدهوا بين يدى الله ورسوله، واتقوا الله إن الله سبيع عليم(1).

روى عن عبد الله بن الزبير قال: قدم وفد على رسول الله من بنى تميم، فقال أبو بكر: أمر القعقاع بن معبد وقال عمر: بل أمر الأقرع بن حابس. فقال أبو بكر: ما أردت إلا خلافي. وقال عمر: ما أردت خلافك.. فتماريا حتى ارتفع صوتهما، فأنزل الله تعالى ((يأيها الذين آمثوا لا تقدموا..) الآية .

قال ابن عباس - رضى الله عنه -: لا تقدموا: لا تتكلموا بين يدى كلامه..

وقال جابر: كان ناس يضحون قبل رسول الله، ، فنهوا عن تقديم الأضحية علسى رسول الله.

وقيل: كان قوم يقولون: لو أنزل فى كذا.. وكذا.. فكره الله ذلك.

وقالت عائشة رضى الله عنها=: أى لا تصوموا قبل أن يصوم تبيكم.

وقال الكلبى: لا تسبقوا رسول الله بقول: ولا فعل، حتى يكون هو الذى يامركم به.

وهكذا أذب المريد مع الشيخ آن يكون مسلوب الاختيار. لا يتصرف فى نفسه وماله إلا بمراجعة الشيخ وأمره..

وقد استوفينا هذا المعنى فى ياب ((المشيخة)).

وقيل: لا تقدموا: لا تمشوا بين يدى رسول للله وروى أبو الدرداء قال: كنت امشى أمام أبى يكر، ققال لى رسول الله (اتمشى أمام من هو خير منك فى الدنيا والآخرة")(2).