AUTO الفهرس (3/5)
Yapay zekâ çevirisidir; resmî veya akademik çeviri değildir.
(1) إشارة إلى قوله تعالى فى سورة الروم وهو الذي يبدؤا الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه [آية: 27].
(1) إحالته أى: استحالته.
(1) ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين (12) ثم جعلناه نطفة في قرار مكين (13) ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين (14) ثم إنكم بعد ذلك لميتون (15) ثم إنكم يوم القيامة تبعثون [المؤمنون: 13 - 16].
(1) القلب: العكس؛ رأسا على عقب.
(1) مخاريق: أكاذيب ومفتريات. والتخرق لغة فى التخلق من الكذب (مختار الصحاح).
(2) هو ما يعبر به عندهم بالنكاح الروحى.
(3) الواو بين الأقواس ناقصة فى الأصل.
(1) مقابل العقال: وهذا مفهوم بعض مذاهب الباطنية (الدروز).
(2) الأصح: إسماعيل.
(1) يوسف النجار: خطيب مريم؛ وهم فى قولهم هذا يوافقون اليهود بدعواهم الزنى على مريم عليها السلام كبرت كلمة تخرج من أفواههم.
(1) قوله: صلى الله عليه وسلم: رواه أحمد والترمذي وابن حبان وصيغته المشهورة: «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة».
(1) متفق عليه.
(2) رواه السبعة.
(1) يتبجح: (بجحه فتبجح) أى: فرحه ففرح.
(2) مرغمة؛ راغم فلانا: هجره وعاداه (مختار الصحاح).
(3) وفى الحديث: تتورم.
(4) يتنمس؛ من تنمس الصائد: اتخذ بيتا يستتر فيه للصيد، والمعنى المقصود هنا: يلبس ويدلس.
(1) استركوها: استضعفوها؛ وجدوها ركيكة.
(2) اجتووها: كرهوها.
(1) حديث متواتر وأصل من أصول الإسلام وقاعدة؛ رواه أبو هريرة؛ ورد فى صحيحى البخارى ومسلم كما رواه أبو داود والترمذي والنسائى وابن ماجه فى سننهم. والرواية المشهورة هى: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله؛ فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله».
(1) باهتم: بهته: أخذه بغتة، وبابه قطع؛ ومنه قوله تعالى: بل تأتيهم بغتة فتبهتهم، وبهته أيضا: قال عليه ما لم يفعله، فهو (مبهوت) وبابه قطع، و(بهتا) أيضا بفتح (الهاء) و(بهتانا) فهو (بهات) بالتشديد والآخر (مبهوت). و(بهت) بوزن علم أى دهش وتحير و(بهت) بوزن ظرف مثله. وأفصح منهما (بهت) كما قال الله تعالى: فبهت الذي كفر (مختار الصحاح).
(1) عتيق: لقب أبى بكر رضى الله عنه وليس اسمه، وقيل: اسمه؛ وقيل اسمه: عبد الكعبة- أيضا-؛ وهذا قبل الإسلام. ولقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم باسم عبد الله؛ ولكن غلبت عليه الكنية.
(2) الراوندية: نسبة إلى أحمد بن يحيى بن إسحاق، أبو الحسين الراوندى؛ ونسبته إلى راوند من قرى أصبهان كان مجاهرا بالإلحاد، وأحد مشاهير الزنادقة. تكلم فيه العسقلانى وابن الجوزى وابن خلكان وأبو العلاء المعرى. صلب ببغداد سنة 298 ه.
(3) إبراهيم بن محمد بن على.
(4) هذه المجاراة لهم فى اعتدادهم بالأعداد لم يقصد بها الإمام الغزالى الحقيقة، بل استخفافا منه بهم، وهزءا لهم.
(1) يقصد الإمامة الفاطمية؛ وأشهرهم على الإطلاق الحاكم بأمر الله؛ وهو الذي عناه الإمام الغزالى.
(1) السعل: السعال، بحركة مصطنعة.
(1) متفق عليه.
(1) أقليدس: عالم الحسابيات والهندسة.
(2) البركار: آلة هندسية ذات ساقين لرسم الدائرة، (البيكار) أو (البرجل).
(1) باهت: قال غير الحقيقة.
(1) السوفسطائية أو السفسطائية قالوا بإنكار الحسيات والبديهيات.
(1) معاذ بن جبل- رضى الله عنه- عند ما أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن.
(1) أهل السواد: الفلاحون والمزارعون.
(1) آراب؛ جمع مفرده إرب بكسر الهمزة، ومعناه: العضو.
(2) سومه: مذهبه وطريقته.
(1) زمن؛ الزمن (المبتلى) - (الطاعن فى السن).
(2) متفق عليه.
(1) فن الكلام: علم الكلام.
(1) دركات لظى قعر جهنم وقاعها. الدركات: المنازل، لظى: جهنم.
(1) التقية: إضمار عداوة الحاكم الطاغية فى النفس اتقاء لشره وأذاه. مأخوذة من قول الله تعالى: لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شي ء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير [آل عمران: 28].
(1) جيلان: اسم لبلاد كثيرة تقع وراء طبرستان، تختلف تضاريسها بين مروج وجبال.
(2) كان على بن كحلا هذا؛ بمنزلة الرسول من الله لدى الشاباسية.
(3) الشاباسية: نسبة إلى شاباس أو شباس ادعى أصحابه وأتباعه الألوهية له.
(1) الحلول؛ أى: حلول الذات الإلهية فى الإنسان؛ فيتحد فيه اللاهوت بالناسوت! وهى فلسفة هندية (بوذية) قديمة؛ ثم يتوارث ذلك فى السلالة والذرية.
(2) الحلاج: صلب أيام الخليفة المقتدر العباسى سنة 309 ه. كان كما قال عنه ابن النديم: محتالا يتعاطى مذاهب الصوفية، ويدعى كل علم جورا على السلاطين، مرتكبا للعظائم ويراه آخرون فيلسوفا إشراقيا، يقول بالحلول.
(3) أبو يزيد البسطامى: طيفور بن عيسى البسطامى- أبو يزيد، ويقال: بايزيد زاهد مشهور، له أخبار كثيرة.
نسبته إلى «بسطام» بلدة بين خراسان والعراق، أصله منها ووفاته فيها (188 - 261) ه.
(4) الناسوت: الجانب البشرى الإنسانى فى كيان ابن آدم (المادية الترابية).
(1) ذكرنا من قبل أن ابن السوداء- عبد الله بن سبأ اليهودى الأصل؛ كان أول من زعم ذلك فى على- كرم الله وجهه-.
(2) المواصير: أقل العطاء.
(3) استئداء: طلب الأداء.
(4) الإبريسم: كلمة معربة؛ فارسية الأصل؛ نوع من القماش الحريرى الفاخر.
(1) البراهمة: إحدى الطوائف الإلحادية القديمة: منشؤها فى الهند.
(1) الحاكم بأمر الله الفاطمى.
(1) القلب: رد الحجة عليه بمثلها.
(1) رواه البخارى ومسلم.
(2) رواه البخارى ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائى وتمام الحديث: [ ... إلا أنه لا نبى بعدى].
(3) البكرية: نسبة إلى أبى بكر الصديق- رضى الله عنه- أى الذين قالوا بالنص على إمامته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) الروندية: الذين قالوا بإمامة العباس بن عبد المطلب وأولاده من بعده نصا متواترا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.