Bölüm 17

Yapay zekâ çevirisidir; resmî veya akademik çeviri değildir.

القسم الثاني پس كتاب : في محك الحد ![image filename](./0505Ghazali.MihakkNazar.pdf_page_267.png) - مطلب (هل) ..........................179 - مطلب (ما)...................00.0000000..0..0.. 179 - الحد اللفظى والرسمى والحقيقي .......000............... 180 - تمثيل للفرق بين الحد الحقيقي والرسمي - مطلب (ليم) - مطلب (آي) ........................000..00000.000....181 - غالب المطالب - عدا ما ذكر - راجع لمطلب (هل) .000000. 181 القانون الثانى : فى ضرورة التفريق بين الذاتيات والعرضيات . . 182

- بيان معنى الماهية %~% 182 = اقسام الذاتي............................... 182 - تمثيل لأقسام الذاتي ................00.................. 183 - تحريجة : نجد ما هو أعم وأخصد، فكيف ذلك؟.......0. 183 -العبرة بالذاتي لا باللازم أو العارض .......0...00000000.... 183

- الخلاف فى حقيقة الجوهر بين المتكلمين والفلاسفة %~% 184

- إمكان تغير الماهيات %~% 185 القانون الثالث : في كيفية صناعة ا.................186000 - شروط تحقيق الحد الحقيقى . ...............000.0..0...18600

- بيان معنى الفصل %~% 12 ![image filename](./0505Ghazali.MihakkNazar.pdf_page_268.png)

- تجويز دخول المجاز في التعريف عند الضرورة %~% 188 -المقصود فهم الحدود ، فلا إنكار على من تجوز ...........188 القانون الرابع : في طريق اقتناص الحد ..................... 190 - مثال لبيان أن الحل لا يطلب بالبرهان ..................... 190 - سبيل إثبات المحدود هو الطرد والانعكاس ................191 - تمثيل لإثبات المحدود بالطرد والانعكاس ........0..910000.0 - كيف يتحقق الناظو الحد في نفسه ....................192 القانون الخامس : في حصر مداخل الخلل في الحد ، وهى

ثلاثة............. %~% 1193 .

# -الخلل الناشوع عن الجنس %~% 193

- اعتبار المحل بدل الجنس %~% 192

- اعتبار ما كان بدل الجنس %~% 190

- اعتبار الجزء بدل الجنس %~% 194 - اعتبار القدرة بدل المقدور .............................. 194

- اعتبار اللوازم غير الذاتية بدل الجنس %~% 194 - اعتبار النوع بدل الجنس .............10......194

- الخلل الناشيغ من جهة الفصل %~% 194 -الخلل الناشي من القوانين المشتركة ....................00 194

- خطأ حد الشيء بما هو أخفى وبالمساوي والفرعي %~% 94 - خطأ حد الضد بضده ![image filename](./0505Ghazali.MihakkNazar.pdf_page_269.png)

- خطأ وجود المضاف فى حلر المضاف إليه %~% 195 - إدخال العلة في حد المعلول .............................195 القانون السادس : في كون المعنى البسيط يشرح أو يرسم ولا يحد..

~~- لا سبيل إلى حد المعنى المفرد - تمشيل لرسم المعنى المفرد ..................0..........196 - تعليه لعدم حد المفرد ...19

- الاستفهام عن المفرد يراد به حصر المعنى والحقيقة %~% 197

- مثال بديع يوضح العجز عن حد المفرد %~% 19 - أثر اعتقاد (الحال) ثبوتا ونفيا في الحد ..............0.0. 198

-التكرار والمرادف لا يدفع النقض ....... %~% 168...

# - انحصار حد المفرد في الرسمي واللفظي %~% 999 - حد المركبات بتأليف بعض المفردات .....................199

- لا بد أن ننتهى إلى مفردات بديهية %~% 100 -التصديقات تنتهى إلى علوم أولية ........................110 - حقيقة المفرد ثابتة بالعقل تحتاج إلى بيان لفظي أو رسمي فقط..... ........0. . ......................000000.259 الفن الثانى من محك الحد : في الامتحانات ...........00000 201 الامتحان الأقل : في تعريف الحد ....201 - لا يتصور الاختلاف إلا بعد التوافق على شيء واحد ![image filename](./0505Ghazali.MihakkNazar.pdf_page_270.png)

- تحريجة : فما العمدة في تعريف الحلد ؟ %~% 202

- مراتب الوجود %~% 202 - النظر فى حد الحد من حيث حقيقته ...............000.... 203

- النظر في حد الحد من حيث العلم به %~% 203

- النظر في حد الحلد من حيث الكتابة %~% 207

-حد (الحد) لفظا %~% 204 -حد (الحد) رسما.2104 -حد (الحد) حقيقة..20

- كيف تصنع تعريفا لاسم ما ؟ %~% 115 - تمثيل لتعدد الحدود عند تعدد المعاني .........205

- تمثيل للاشتراك في حد العقل %~% 206 -لطيفة : لا يسمى الكافر عاقلا بحال.......................632 - تحريجة : نرى العقلاء يختلفون فى حد ما ، وكلامك يمنع الخلاف !

~~- الاصطلاح الخاص ........

~~- الامتحان الثاني : فى تعريف (العلم) - الحد اللفظي أضعف أنواع الحدود - مشهور حد (العلم) هو حد لفظي ![image filename](./0505Ghazali.MihakkNazar.pdf_page_271.png) - ذكر اللازم يكون في الحد الرسمى ....00.0..0..........00. 210

- تحريجة : فما الحد الحقيقي للعلم ؟ %~% 211

- ما سنح به الخاطر الحاضر من حد (العلم) %~% 211

- مقصد الحد الحقيقى %~% 211

- تحريجة : فهل تتعدد الحدود للشيء الواحد ؟ %~% 212 - لا تعدد في الحد الحقيقي .........000................212000 الامتحان الثالث : في تعريف (العرض) .................0.0 214 - التفريق بين شرح الاسم وحده ............................213 الامتحان الرابع: في تعريف (الحادث) ....................215

- (الحادث) لا يحد ؛ لأنه بديهى %~% 215 -ليس كل جامع مانع حدا ................................ 215 - الرد على من قال : (الحادث : الموجود عن عدم) ليس حدا صحيحا.......0..0000....0000.00.000.0 216 - إذا تحصل المقصود.. فالكل هين ...............00..00. 216 الامتحان الخامس : فى تعريف (المتضادين) ............00. 217 - تقسيم وتمثيل للمتضادين.................217

- اختلاف الفرقاء في هذا الاصطلاح %~% 218 - المعاني والمباني .....

# الامتحان السادس : فى تعريف (الحياة) %~% 121 - حدها المشهور رسمي ![image filename](./0505Ghazali.MihakkNazar.pdf_page_272.png) - تحريجة : فما المختار عندك فى حد (الحياة) ؟....0000000 261 - أثر علمهم بالطب في حد (الحياة) .........000..00...... 223 - أثر التفاتهم إلى الشرع في حد (الحياة) ...............00. 224 - فريق مال إلى إثبات الجوهر الروحانى .......0000000...225000

نظر في حالة النوم .... %~% 226000

- تحريجة : فما حد (الروح) الصحيح ؟ %~% 226

- إمكانية معرفة حقيقة (الروح) شرعا %~% 222

- تحريجة : فما حد (الحياة) على القول بعرضيتها 2 %~% 227 الامتحان السابع : في تعريف (الحركة) ..............000.0. 229 - كل ما سوى الحد الحقيقي قاصر ........................229 - حصر أقسام الكون ......................................240 - تصؤر انفكاك الكون عندهم عن الحركة والسكون معآ ....... 231 - رأى الفلاسفة في فهم (الحركة)......................... 231 - رأي أهل الحق في حد (الحركة) .0...000000000.0..0.000 232 الامتحان الثامن : فى تعريف (الواجب) عند الفقهاء

والأصوليين %~% 237 - معرفة الألفاظ الدائرة مع هذا المصطلح - بيان الاشتراك في لفظ (الواجب) - انقسام الأفعال بحسب الخطاب الشرعي .........0000000008 234 - تحريجة : فما معنى (أشعر) في سياق التقسيم المدبي : .... 235 ![image filename](./0505Ghazali.MihakkNazar.pdf_page_273.png) - تحريجة : فما معنى (العقاب) فيه؟..................... 236

- تحريجة : فما المراد بكونه سببا ؟ %~% 236

- تحريجة : لو كان سببا بهذا المعنى لوجب العقاب %~% 236 ![image filename](./0505Ghazali.MihakkNazar.pdf_page_51.png)

سالله ألرمزألرحيه

%~% وببه شقني

قال الشيخ الإمام ، حجة الإسلام ، محمد بن محمد بن محمد الغزالى الطوسي رحمة الله عليه :

أحمد الله حمدا كثيرا متواترا وإن كان مع كثرته لا يقضي حق جلاله، وأشكره شكرا مديدا متظاهرا وإن كان مع امتداده لا يوازي سحائب إفضاله، وأتكل على فضله إنه لا (1) يكلف عبده من الحمد والشكر إلا قذر استطاعته واستقلاله ، وأصلي على عبده ورسوله محمه خير خلقه وعلى آليه.

مايعگ لرب

فإن صدق اقتضائك - أيها الأخ في الدين ، حشرنا الله وإياك في زمرة المتحابين فيه - تحرير محك النظر والافتكار ؛ ليعصمك عن مكامن الغلط في مضايق الاعتبار . . فل مني غرب الانقباض (11 ، وبعت في نفسي داعية الانتهاض ، وحولني إلى فن اطرحته بحكم السآمة والضجر ، فعدت إليه معاودة من التفت إلى ![image filename](./0505Ghazali.MihakkNazar.pdf_page_52.png) ما هجر، وقيل : الالتفاث إلى ما هجر ثقيل ، وللكن نفاسة الثمن بنفاسة المثمن كفيل ، ولا ثمن إلا ما أرجوه من بركة دعائك ، عند صدق رجائك ؛ وذلك في خلواتك ، عند أعقاب صلواتك ؛ فإني لم أبتغ فيما اقترحته هواك ، إلا متقربا إلى رضا الله تعالى برضالك.

وأنا مقسم عليك بما بيننا من أخوة الدين : ألا تنسانى في الدعاء ، وأن تستشرك فيه من تعرفه من صلحاء الأصدقاء، فلمآ يبق معول سوى دعوات أهل الصلاح ؛ فقد أنبأ الصادق المصدوق صلواث الله عليه : أن الدعاء للمؤمن عدة وسلاح (1) ، فإن لم يكن الدعاء هو المعول .. فعلى ماذا نتكل ؟! فالأمر إد (11 ، والخطث جد ، والسفر طويل ، والزاد قليل ، والشأن خطير، والعمر قصير ، وفي العمل تقصير ، والبضاعة مزجاة ، والحاضر من النقد زيف ، والناقد بصير، وللكن الجود غزيرآ، والرب قدير، وفضل الله بالشمول جدير، فإن أقال عثراتنا بدعاء مسلم واحل . . فما ذلك على الله بعسير.

وهاأنا مقترخ عليك أن تقول فى دعائك : اللهم ؛ أره الحق ![image filename](./0505Ghazali.MihakkNazar.pdf_page_53.png) حقا وارزقه اتباعه ، وأره الباطل باطلا وارزقه اجتنابه 11) ، وما أحوج إلى هلذا الدعاء من ركب متن الخطر في الارتفاع عن حضيض التقليد مع سلامة مغبته ، إلى يفاع الاطلاع والاستبصار مع خطر عاقبته وتفاقم غائلته ، فإن لم يره الله الحق حقا . . كان نظره كله هباء ، وإن لم يوفقه للعمل بما علمه . . كان جهده كله عناء، وكان علمه لجهله كفاء (2) ، وطاعيه مع العصيان سواء ، فنعوذ بالله من سقطة ما منها نعشة (3) ، ومن مهواة ما لها مرقاة .

واعلم : أن ما سمث إليه هكيك، وطمحث نحوه عيك، إن استوفيته لك . . فبحر عميق ، وعمقه بعيد ، فاقنغ فى الحال بما تيسر، وارض فى الوقت بما حضر، وإن كان غرفة من بحار، وصبابة من تيار، وحذها عجالة من مستوفز، ولمعة من بارق ، وقبسا من مجتاز، ويبذة من طارق ، واكتف بما ![image filename](./0505Ghazali.MihakkNazar.pdf_page_54.png) سمحت به القريحة على ارتجالها ، وأذعنث للتشاغل به النفس مع ارتحالها .

وتحقق أني جامع لك مع الإيجاز من الثكت النفيسة زبدة مخضها ، وصفوة محضها ، ومشيرآ إلى جمل إذا أخذ التوفيق بضبعك 110 ، ومال إلى استدرار فوائده واستخراج ودائعه وبدائعه فهمك وطبعك . . احتويت به على ما انتحيت 112 ، واستوليت على ما ابتغيت .

والله تعالى يعصم أقوالنا عما يراه بكمال علمه خطأ وخلفا ، ويوفقنا لما يقربنا إليه زلفى ، بمنه وفضله .

![image filename](./0505Ghazali.MihakkNazar.pdf_page_55.png)

%~% 8لرةلة

مرهصودالكثابب و برهپبي و اش مي

اعلم : أنك التمشت شرط القياس الصحيح والحد الصحيح ، والتنبيه على مثارات الغلط فيهما ، ونعما وفقت للجمع بين الأمرين؛ فإنهما رباط العلوم كلها ؛ فإن إدراك الأمور على ضربين

إدراك الذوات المفردة : كعلمك بمعنى الجسم والحركة والعالم والحادث والقديم وسائر المفردات .

← Önceki 17 / 21 Sonraki →