28 في محرمات النساء

[245]

قال الله @QUR@097 {حرمت علكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم

~~وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم الاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات

~~نسآئكم وربائبكم الاتي في حجوركم من نسآئكم الاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا

~~دخلتم بهن فلا جناح علكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بن

~~الأختن إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما * والمحصنات من النسآء إلا

~~ما ملكت أمانكم كتاب الله علكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم

~~محصنين غر مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح

~~علكم فيما تراضتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما} .

[246]

فاحتملت الآية معنيين أحدهما أن ما سمى الله من نساء محرما محرم وما سكت

~~عنه حلال بالصمت عنه وبقول الله {وأحل لكم ما وراء ذلكم} وكان هذا المعنى

~~هو الظاهر من الآية. وكان بينا في الآية أن تحريم الجمع بمعنى غير تحريم

~~الأمهات فكان ما سمى حلالا حلال وما سمى حراما حرام وما نهى عن الجمع بينه

~~من الأختين كما نهى عنه. وكان في نهيه عن الجمع بينهما دليل على أنه إنما

~~حرم الجمع وأن كل واحدة منهما على الانفراد حلال في الأصل وما سواهن من

~~الأمهات والبنات والعمات والخالات محرمات في الأصل.

[247]

وكان معنى قوله {وأحل لكم ما وراء ذلكم} ما وراء من سمى تحريمه في الأصل

~~ومن هو في مثل حاله بالرضاع أن ينكحوهن بالوجه الذي حل به النكاح.

[248]

فإن قال قائل: ما دل على هذا؟ فإن النساء المباحات لا يحل أن ينكح منهن

~~أكثر من أربع ولو نكح خامسة فسخ النكاح فلا تحل منهن واحدة إلا بنكاح صحيح

~~وقد كانت الخامسة من الحلال بوجه وكذلك الواحدة بمعنى قول الله {وأحل لكم

~~ما وراء ذلكم} بالوجه الذي أحل به النكاح وعلى الشرط الذي أحله به لا

~~مطلقا. فيكون نكاح الرجل المرأة لا يحرم عليه نكاح عمتها ولا خالتها بكل

~~حال كما حرم الله أمهات النساء بكل حال فتكون العمة والخالة داخلتين في

~~معنى من أحل بالوجه الذي أحلها به. كما يحل له نكاح امرأة إذا فارق رابعة

~~كانت العمة إذا فورقت ابنة أخيها حلت.