38 وجه آخر مما يعد مختلفا

[353]

أخبرنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري أن

~~النبي قال (لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها لغائط أو بول ولكن شرقوا أو

~~غربوا). قال أبو أيوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد صنعت فننحرف ونستغفر الله.

[354]

أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن

~~حبان عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول إن ناسا يقولون إذا قعدت على حاجتك

~~فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس. فقال عبد الله لقد ارتقيت على ظهر بيت

~~لنا فرأيت رسول الله على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته.

[355]

قال الشافعي: أدب رسول الله من كان بين ظهرانيه وهم عرب لا مغتسلات لهم

~~أو لأكثرهم في منازلهم فاحتمل أدبه لهم معنيين. أحدهما أنهم إنما كانوا

~~يذهبون لحوائجهم في الصحراء فأمرهم ألا يستقبلوا القبلة ولا يستدبروها لسعة

~~الصحراء ولخفة المؤنة عليهم لسعة مذاهبهم عن أن تستقبل القبلة أو تستدبر

~~لحاجة الإنسان من غائط أو بول ولم يكن لهم مرفق في استقبال القبلة ولا

~~استدبارها أوسع عليهم من توقي ذلك. وكثيرا ما يكون الذاهبون في تلك الحال

~~في غير ستر عورة عن مصل يرى عوراتهم مقبلين ومدبرين إذا استقبل القبلة

~~فأمروا أن يكرموا قبلة الله ويستروا العورات من مصل إن صلى حيث يراهم وهذا

~~المعنى أشبه معانيه والله أعلم. وقد يحتمل أن يكون نهاهم أن يستقبلوا ما

~~جعل قبلة في الصحراء لغائط أو بول لئلا يتغوط أو يبال في القبلة فتكون قذرة

~~بذلك أو من ورائها فيكون من ورائها أذى للمصلين إليها.

[356]

قال: فسمع أبو أيوب ما حكي عن النبي جملة فقال به على المذهب في الصحراء

~~والمنازل ولم يفرق في المذهب بين المنازل التي للناس مرافق في أن يضعوها في

~~بعض الحالات مستقبلة القبلة أو مستدبرتها والتي يكون فيها الذاهب لحاجته

~~مستترا فقال بالحديث جملة كما سمعه جملة. وكذلك ينبغي لمن سمع الحديث أن

~~يقول به على عمومه وجملته حتى يجد دلالة يفرق بها فيه بينه.

[357]

قال الشافعي: لما حكى ابن عمر أنه رأى النبي مستقبلا بيت المقدس لحاجته

~~وهو إحدى القبلتين وإذا استقبله استدبر الكعبة أنكر على من يقول لا تستقبل

~~القبلة ولا تستدبرها لحاجة ورأى أن لا ينبغي لأحد أن ينتهي عن أمر فعله

~~رسول الله. ولم يسمع فيما يرى ما أمر به رسول الله في الصحراء فيفرق بين

~~الصحراء والمنازل فيقول بالنهي في الصحراء وبالرخصة في المنازل فيكون قد

~~قال بما سمع ورأى وفرق بالدلالة عن رسول الله على ما فرق بينه لافتراق حال

~~الصحراء والمنازل. وفي هذا بيان أن كل من سمع من رسول الله شيئا قبله عنه

~~وقال به وإن لم يعرف حيث يتفرق لم يتفرق بين ما لم يعرف إلا بدلالة عن رسول

~~الله على الفرق بينه. ولهذا أشباه كثيرة في الحديث اكتفينا بما ذكرنا منها

~~مما لم نذكر.