43 النهي عن معنى يشبه الذي قبله في شيء ويفارقه في شيء غيره (2/2)

أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء عن النبي مثل معناه وزاد فيه (يا

~~بني عبد المطلب يا بني عبد مناف) ثم ساق الحديث.

[400]

قال: فأخبر جبير عن النبي أنه أمر بإباحة الطواف بالبيت والصلاة له في أي

~~ساعة ما شاء الطائف والمصلي. وهذا يبين أنه أنما نهى عن المواقيت التي نهى

~~عنها عن الصلاة التي لا تلزم بوجه من الوجوه. فأما ما لزم فلم ينه عنه بل

~~أباحه صلى الله عليه. وصلى المسلمون على جنائزهم عامة بعد العصر والصبح

~~لأنها لازمة. وقد ذهب بعض أصحابنا إلى أن عمر بن الخطاب طاف بعد الصبح ثم

~~نظر فلم ير الشمس طلعت فركب حتى أتى ذا طوى وطلعت الشمس فأناخ فصلى فنهى عن

~~الصلاة للطواف بعد العصر وبعد الصبح كما نهى عما لا يلزم من الصلاة. قال:

~~فإذا كان لعمر أن يؤخر الصلاة للطواف فإنما تركها لأن ذلك له ولأنه لو أراد

~~منزلا بذي طوى لحاجة كان واسعا له إن شاء الله ولكن سمع النهي جملة عن

~~الصلاة وضرب المنكدر عليها بالمدينة بعد العصر ولم يسمع ما يدل على أنه

~~إنما نهى عنها للمعنى الذي وصفنا فكان يجب عليه ما فعل.

[401]

ويجب على من علم المعنى الذي نهى عنه والمعنى الذي أبيحت فيه أن إباحتها

~~بالمعنى الذي أباحها فيه خلاف المعنى الذي نهى فيه عنها كما وصفت مما روى

~~علي عن النبي من النهي عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث إذ سمع النهي ولم

~~يسمع سبب النهي.

[402]

قال: فإن قال قائل: فقد صنع أبو سعيد الخدري كما صنع عمر. قلنا: والجواب

~~فيه كالجواب في غيره. قال: فإن قال قائل: فهل من أحد صنع خلاف ما صنعا؟

~~قيل: نعم ابن عمر وابن عباس وعائشة والحسن والحسين وغيرهم وقد سمع ابن عمر

~~النهي من النبي.

[403]

أخبرنا بن عيينة عن عمرو بن دينار قال رأيت أنا وعطاء بن أبي رباح ابن

~~عمر طاف بعد الصبح وصلى قبل أن تطلع الشمس.

[404]

سفيان عن عمار الدهني عن أبي شعبة أن الحسن والحسين طافا بعد العصر وصليا.

[405]

أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال: رأيت ابن

~~عباس طاف بعد العصر وصلى.

[406]

قال: وإنما ذكرنا تفرق أصحاب رسول الله في هذا ليستدل من علمه على أن

~~تفرقهم فيما لرسول الله فيه سنة لا يكون إلا على هذا المعنى أو على أن لا

~~تبلغ السنة من قال خلافها منهم أو تأويل تحتمله السنة أو ما أشبه ذلك مما

~~قد يرى قائله له فيه عذرا إن شاء الله.

[407]

وإذا ثبت عن رسول الله الشيء فهو لازم لجميع من عرفه لا يقويه ولا يوهنه

~~شيء غيره بل الفرض الذي على الناس اتباعه ولم يجعل لأحد معه أمرا يخالف أمره.