2 باب البيان الأول

[29]

قال الله تبارك وتعالى في المتمتع @QUR@031 {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج

~~فما استسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم

~~تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام} . فكان بينا عند

~~من خوطب بهذه الآية أن صوم الثلاثة في الحج والسبع في المرجع عشرة أيام

~~كاملة. قال الله {تلك عشرة كاملة} فاحتملت أن تكون زيادة في التبيين

~~واحتملت أن يكون أعلمهم أن ثلاثة إذا جمعت إلى سبع كانت عشرة كاملة.

[30]

وقال الله @QUR@011 {وواعدنا موسى ثلاثين للة وأتممناها بعشر فتم ميقات

~~ربه أربعين للة} . فكان بينا عند من خوطب بهذه الآية أن ثلاثين وعشرا

~~أربعون ليلة. وقوله {أربعين ليلة} يحتمل ما احتملت الآية قبلها من أن تكون

~~إذا جمعت ثلاثون إلى عشر كانت أربعين وأن تكون زيادة في التبيين.

[31]

وقال الله @QUR@025 {كتب علكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم

~~تتقون * أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} .

~~وقال @QUR@027 {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى

~~والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام

~~أخر} . فافترض عليهم الصوم ثم بين أنه شهر والشهر عندهم ما بين الهلالين

~~وقد يكون ثلاثين وتسعا وعشرين. فكانت الدلالة في هذا كالدلالة في الآيتين

~~وكان في الآيتين قبله زيادة تبين جماع العدد.

[32]

وأشبه الأمور بزيادة تبيين جملة العدد في السبع والثلاث وفي الثلاثين

~~والعشر أن تكون زيادة في التبيين لأنهم لم يزالوا يعرفون هذين العددين

~~وجماعه كما لم يزالوا يعرفون شهر رمضان.