114. An-Naas سُورَةُ النَّاسِ
114:1 📚 33
قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ
Yusuf AliSay: I seek refuge with the Lord and Cherisher of Mankind
Tefsîru'l-Celâleyn (Mahallî & Suyûtî)
«قل أعوذ برب الناس» خالقهم ومالكهم خُصُّوا بالذكر تشريفا لهم ومناسبة للاستفادة من شر الموسوس في صدورهم.
«قل أعوذ برب الناس» خالقهم ومالكهم خُصُّوا بالذكر تشريفا لهم ومناسبة للاستفادة من شر الموسوس في صدورهم.
114:2
مَلِكِ ٱلنَّاسِ
Yusuf AliThe King (or Ruler) of Mankind
Tefsîru'l-Celâleyn (Mahallî & Suyûtî)
«ملك الناس».
«ملك الناس».
114:3
إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ
Yusuf AliThe God (for judge) of Mankind
Tefsîru'l-Celâleyn (Mahallî & Suyûtî)
«إله الناس» بدلان أو صفتان أو عطفا بيان وأظهر المضاف إليه فيهما زيادة للبيان.
«إله الناس» بدلان أو صفتان أو عطفا بيان وأظهر المضاف إليه فيهما زيادة للبيان.
114:4 📚 6
مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ
Yusuf AliFrom the mischief of the Whisperer (of Evil), who withdraws (after his whisper)
Tefsîru'l-Celâleyn (Mahallî & Suyûtî)
«من شر الوسواس» الشيطان سمي بالحدث لكثرة ملابسته له «الخناس» لأنه يخنس ويتأخر عن القلب كلما ذكر الله.
«من شر الوسواس» الشيطان سمي بالحدث لكثرة ملابسته له «الخناس» لأنه يخنس ويتأخر عن القلب كلما ذكر الله.
114:5 📚 3
ٱلَّذِي يُوَسۡوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ
Yusuf Ali(The same) who whispers into the hearts of Mankind
Tefsîru'l-Celâleyn (Mahallî & Suyûtî)
«الذي يوسوس في صدور الناس» قلوبهم إذا غفلوا عن ذكر الله.
«الذي يوسوس في صدور الناس» قلوبهم إذا غفلوا عن ذكر الله.
114:6 📚 12
مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ
Yusuf AliAmong Jinns and among men
Tefsîru'l-Celâleyn (Mahallî & Suyûtî)
(من الجنة والناس) بيان للشيطان الموسوس أنه جني وإنسي، كقوله تعالى: "" شياطين الإنس والجن "" أو من الجنة بيان له والناس عطف على الوسواس وعلى كل يشتمل شر لبيد وبناته المذكورين، واعترض الأول بأن الناس لا يوسوس في صدورهم الناس إنما يوسوس في صدورهم الجن، وأجيب بأن الناس يوسوسون أيضاً بمعنى يليق بهم في الظاهر ثم تصل وسوستهم إلى القلب وتثبت فيه بالطريق المؤدي إلى ذلك والله تعالى أعلم.
(من الجنة والناس) بيان للشيطان الموسوس أنه جني وإنسي، كقوله تعالى: "" شياطين الإنس والجن "" أو من الجنة بيان له والناس عطف على الوسواس وعلى كل يشتمل شر لبيد وبناته المذكورين، واعترض الأول بأن الناس لا يوسوس في صدورهم الناس إنما يوسوس في صدورهم الجن، وأجيب بأن الناس يوسوسون أيضاً بمعنى يليق بهم في الظاهر ثم تصل وسوستهم إلى القلب وتثبت فيه بالطريق المؤدي إلى ذلك والله تعالى أعلم.