26. Ash-Shu'araa سُورَةُ الشُّعَرَاءِ
Yusuf AliTa. Sin. Mim
Saheeh InternationalTa, Seen, Meem
مكية إلا أربع آيات من آخر السورة من قوله ( والشعراء يتبعهم الغاوون ) وروينا عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " أعطيت طه والطواسين من [ اللوح المحفوظ ] "بسم الله الرحمن الرحيم ( طسم ( 1 ) تلك آيات الكتاب المبين ( 2 ) )( طسم ) قرأ حمزة ، والكسائي ، وأبو بكر : طسم ، و طس ، و حم ، و يس بكسر الطاء والياء والحاء ، وقرأ أهل المدينة بين الفتح والكسر ، وقرأ الآخرون بالفتح على التفخيم ، وأظهر النون في يس عند الميم في " طسم " : أبو جعفر ، وحمزة ، وأخفاها الآخرون . وروي عن عكرمة عن ابن عباس قال : " طسم " عجزت العلماء عن تفسيرها . وروى علي بن أبي طلحة الوالبي عن ابن عباس : أنه قسم ، وهو من أسماء الله تعالى ، وقال قتادة : اسم من أسماء القرآن . وقال مجاهد : اسم للسورة . قال محمد بن كعب القرظي : أقسم الله بطوله وسنائه وملكه .
Yusuf AliThese are verses of the Book that makes (things) clear
Saheeh InternationalThese are the verses of the clear Book
( تلك ) أي : هذه الآيات ، ( آيات الكتاب المبين )
Yusuf AliIt may be thou frettest thy soul with grief, that they do not become Believers
Saheeh InternationalPerhaps, [O Muhammad], you would kill yourself with grief that they will not be believers
( لعلك باخع نفسك ) قاتل نفسك ، ( ألا يكونوا مؤمنين ) أي : إن لم يؤمنوا ، وذلك حين كذبه أهل مكة فشق عليه ذلك ، وكان يحرص على إيمانهم ، فأنزل الله هذه الآية . )
Yusuf AliIf (such) were Our Will, We could send down to them from the sky a Sign, to which they would bend their necks in humility
Saheeh InternationalIf We willed, We could send down to them from the sky a sign for which their necks would remain humbled
( إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ) قال قتادة : لو شاء الله لأنزل عليهم آية يذلون بها ، فلا يلوي أحد منهم عنقه إلى معصية الله . وقال ابن جريج : معناه : لو شاء الله لأراهم أمرا من أمره ، لا يعمل أحد منهم بعده معصية .وقوله - عز وجل - : ( خاضعين ) ولم يقل خاضعة وهي صفة الأعناق ، وفيه أقاويل : أحدها : أراد أصحاب الأعناق ، فحذف الأصحاب وأقام الأعناق مقامهم ، لأن الأعناق إذا خضعت فأربابها خاضعون ، فجعل الفعل أولا للأعناق ، ثم جعل خاضعين للرجال . وقال الأخفش : رد الخضوع على المضمر الذي أضاف الأعناق إليه . وقال قوم : ذكر الصفة لمجاورتها المذكر ، وهو قوله " هم " على عادة العرب في تذكير المؤنث إذا أضافوه إلى مذكر ، وتأنيث المذكر إذا أضافوه إلى مؤنث . وقيل : أراد فظلوا خاضعين فعبر بالعنق عن جميع البدن ، كقوله : ذلك بما قدمت يداك ( الحج - 10 ) و ألزمناه طائره في عنقه " ( الإسراء - 13 ) . وقال مجاهد : أراد بالأعناق الرؤساء والكبراء ، أي : فظلت كبراؤهم خاضعين . وقيل : أراد بالأعناق الجماعات ، يقال : جاء القوم عنقا عنقا ، أي : جماعات وطوائف . وقيل : إنما قال خاضعين على وفاق رءوس الآي ليكون على نسق واحد .
Yusuf AliBut there comes not to them a newly-revealed Message from (God) Most Gracious, but they turn away therefrom
Saheeh InternationalAnd no revelation comes to them anew from the Most Merciful except that they turn away from it
( وما يأتيهم من ذكر ) وعظ وتذكير ، ( من الرحمن محدث ) أي : محدث إنزاله ، فهو محدث في التنزيل . قال الكلبي : كلما نزل شيء من القرآن بعد شيء فهو أحدث من الأول ، ( إلا كانوا عنه معرضين ) أي : عن الإيمان به . )
Yusuf AliThey have indeed rejected (the Message): so they will know soon (enough) the truth of what they mocked at
Saheeh InternationalFor they have already denied, but there will come to them the news of that which they used to ridicule
( فقد كذبوا فسيأتيهم ) أي : فسوف يأتيهم ، ) ( أنباء ) أخبار وعواقب ، ) ( ما كانوا به يستهزئون )
Yusuf AliDo they not look at the earth,- how many noble things of all kinds We have produced therein
Saheeh InternationalDid they not look at the earth - how much We have produced therein from every noble kind
( أولم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج ) صنف وضرب ، ) ( كريم ) حسن من النبات مما يأكل الناس والأنعام ، يقال : نخلة كريمة إذا طاب حملها ، وناقة كريمة إذا كثر لبنها . قال الشعبي : الناس من نبات الأرض فمن دخل الجنة فهو كريم ، ومن دخل النار فهو لئيم )
Yusuf AliVerily, in this is a Sign: but most of them do not believe
Saheeh InternationalIndeed in that is a sign, but most of them were not to be believers
( إن في ذلك ) الذي ذكرت ، ) ( لآية ) دلالة على وجودي وتوحيدي وكمال قدرتي ، ( وما كان أكثرهم مؤمنين ) مصدقين ، أي : سبق علمي فيهم أن أكثرهم لا يؤمنون . وقال سيبويه : " كان " هاهنا صلة ، مجازه : وما أكثرهم مؤمنين .
Yusuf AliAnd verily, thy Lord is He, the Exalted in Might, Most Merciful
Saheeh InternationalAnd indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful
( وإن ربك لهو العزيز ) العزيز بالنقمة من أعدائه ، ) ( الرحيم ) ذو الرحمة بأوليائه .
Yusuf AliBehold, thy Lord called Moses: "Go to the people of iniquity
Saheeh InternationalAnd [mention] when your Lord called Moses, [saying], "Go to the wrongdoing people
قوله - عز وجل - : ) ( وإذ نادى ربك موسى ) واذكر يا محمد إذ نادى ربك موسى حين رأى الشجرة والنار ، ( أن ائت القوم الظالمين ) يعني : الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والمعصية ، وظلموا بني إسرائيل باستعبادهم وسومهم سوء العذاب .
Yusuf AliThe people of the Pharaoh: will they not fear God
Saheeh InternationalThe people of Pharaoh. Will they not fear Allah
( قوم فرعون ألا يتقون ) ألا يصرفون عن أنفسهم عقوبة الله بطاعته . )
Yusuf AliHe said: "O my Lord! I do fear that they will charge me with falsehood
Saheeh InternationalHe said, "My Lord, indeed I fear that they will deny me
( قال ) يعني موسى ، ( رب إني أخاف أن يكذبون )
Yusuf AliMy breast will be straitened. And my speech may not go (smoothly): so send unto Aaron
Saheeh InternationalAnd that my breast will tighten and my tongue will not be fluent, so send for Aaron
( ويضيق صدري ) من تكذيبهم إياي ، ) ( ولا ينطلق لساني ) قال هذا للعقدة التي كانت على لسانه ، قرأ يعقوب " ويضيق " ، " ولا ينطلق " بنصب القافين على معنى وأن يضيق ، وقرأ العامة برفعهما ردا على قوله : " إني أخاف " ، ( فأرسل إلى هارون ) ليؤازرني ويظاهرني على تبليغ الرسالة .
Yusuf AliAnd (further), they have a charge of crime against me; and I fear they may slay me
Saheeh InternationalAnd they have upon me a [claim due to] sin, so I fear that they will kill me
( ولهم علي ذنب ) أي : دعوى ذنب ، وهو قتله القبطي ، ( فأخاف أن يقتلون ) أي : يقتلونني به . )
Yusuf AliGod said: "By no means! proceed then, both of you, with Our Signs; We are with you, and will listen (to your call)
Saheeh International[Allah] said, "No. Go both of you with Our signs; indeed, We are with you, listening
( قال ) الله تعالى ، ) ( كلا ) أي : لن يقتلوك ، ( فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون ) سامعون ما يقولون ، ذكر " معكم " بلفظ الجمع ، وهما اثنان ، أجراهما مجرى الجماعة . وقيل : أراد معكما ومع بني إسرائيل نسمع ما يجيبكم فرعون .
Yusuf AliSo go forth, both of you, to Pharaoh, and say: 'We have been sent by the Lord and Cherisher of the worlds
Saheeh InternationalGo to Pharaoh and say, 'We are the messengers of the Lord of the worlds
فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين ) ولم يقل : رسولا رب العالمين ، لأنه أراد الرسالة ، أي : أنا ذو رسالة رب العالمين ، كما قال كثير :لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا أرسلتهم برسولأي : بالرسالة ، وقال أبو عبيدة : يجوز أن يكون الرسول بمعنى الاثنين والجمع ، تقول العرب : هذا رسولي ووكيلي وهذان وهؤلاء رسولي ووكيلي ، كما قال الله تعالى : " وهم لكم عدو " ( الكهف - 50 ) ، وقيل : معناه كل واحد منا رسول رب العالمين )
Yusuf AliSend thou with us the Children of Israel
Saheeh International[Commanded to say], "Send with us the Children of Israel
( أن أرسل ) أي : بأن أرسل ( معنا بني إسرائيل ) إلى فلسطين ، ولا تستعبدهم ، وكان فرعون استعبدهم أربعمائة سنة ، وكانوا في ذلك الوقت ستمائة وثلاثين ألفا ، فانطلق موسى إلى مصر وهارون بها فأخبره بذلك .وفي القصة أن موسى رجع إلى مصر وعليه جبة صوف وفي يده عصا ، والمكتل معلق في رأس العصا ، وفيه زاده ، فدخل دار نفسه وأخبر هارون بأن الله أرسلني إلى فرعون وأرسلني إليك حين تدعو فرعون إلى الله ، فخرجت أمهما وصاحت وقالت : إن فرعون يطلبك ليقتلك فلو ذهبتما إليه قتلكما فلم يمتنع موسى لقولها ، وذهبا إلى باب فرعون ليلا ودقا الباب ، ففزع البوابون وقالوا : من بالباب ؟ وروي أنه اطلع البواب عليهما فقال : من أنتما ؟ فقال موسى : أنا رسول رب العالمين ، فذهب البواب إلى فرعون وقال : إن مجنونا بالباب يزعم أنه رسول رب العالمين ، فترك حتى أصبح ، ثم دعاهما . وروي أنهما انطلقا جميعا إلى فرعون فلم يؤذن لهما سنة في الدخول عليه ، فدخل البواب فقال لفرعون : هاهنا إنسان يزعم أنه رسول رب العالمين ، فقال فرعون : ائذن له لعلنا نضحك منه ، فدخلا عليه وأديا رسالة الله - عز وجل - ، فعرف فرعون موسى لأنه نشأ في بيته .
Yusuf Ali(Pharaoh) said: "Did we not cherish thee as a child among us, and didst thou not stay in our midst many years of thy life
Saheeh International[Pharaoh] said, "Did we not raise you among us as a child, and you remained among us for years of your life
( قال ألم نربك فينا وليدا ) صبيا ( ولبثت فينا من عمرك سنين ) وهو ثلاثون سنة .
Yusuf AliAnd thou didst a deed of thine which (thou knowest) thou didst, and thou art an ungrateful (wretch)
Saheeh InternationalAnd [then] you did your deed which you did, and you were of the ungrateful
( وفعلت فعلتك التي فعلت ) يعني : قتل القبطي ( وأنت من الكافرين ) قال الحسن والسدي : يعني وأنت من الكافرين بإلهك وكنت على ديننا هذا الذي تعيبه . وقال أكثر المفسرين : معنى قوله : " وأنت من الكافرين " ، أي : من الجاحدين لنعمتي وحق تربيتي ، يقول ربيناك فينا فكافأتنا أن قتلت منا نفسا ، وكفرت بنعمتنا . وهذا رواية العوفي عن ابن عباس ، وقال : إن فرعون لم يكن يعلم ما الكفر بالربوبية . )
Yusuf AliMoses said: "I did it then, when I was in error
Saheeh International[Moses] said, "I did it, then, while I was of those astray
( قال ) موسى ، ) ( فعلتها إذا ) أي : فعلت ما فعلت حينئذ ، ) ( وأنا من الضالين ) أي : من الجاهلين ، أي لم يأتني من الله شيء . وقيل : من الجاهلين بأن ذلك يؤدي إلى قتله . وقيل : من الضالين عن طريق الصواب من غير تعمد . وقيل : من المخطئين .
Yusuf AliSo I fled from you (all) when I feared you; but my Lord has (since) invested me with judgment (and wisdom) and appointed me as one of the apostles
Saheeh InternationalSo I fled from you when I feared you. Then my Lord granted me wisdom and prophethood and appointed me [as one] of the messengers
( ففررت منكم لما خفتكم ) إلى مدين ، ( فوهب لي ربي حكما ) يعني النبوة ، وقال مقاتل : يعني العلم والفهم ، ( وجعلني من المرسلين )
Yusuf AliAnd this is the favour with which thou dost reproach me,- that thou hast enslaved the Children of Israel
Saheeh InternationalAnd is this a favor of which you remind me - that you have enslaved the Children of Israel
( وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل ) اختلفوا في تأويلها : فحملها بعضهم على الإقرار وبعضهم على الإنكار . فمن قال هو إقرار ، قال عدها موسى نعمة منه عليه حيث رباه ، ولم يقتله كما قتل سائر غلمان بني إسرائيل ، ولم يستعبده كما استعبد بني إسرائيل مجازه : بلى وتلك نعمة علي أن عبدت بني إسرائيل ، وتركتني فلم تستعبدني . ومن قال : هو إنكار قال : قوله : وتلك نعمة هو على طريق الاستفهام ، أي : أوتلك نعمة ؟ حذف ألف الاستفهام ، كقوله : " أفهم الخالدون " ( الأنبياء - 34 ) ؟ قال الشاعرتروح من الحي أو تبتكر وماذا يضرك لو تنتظر ؟أي : أتروح من الحي ؟ قال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة :لم أنس يوم الرحيل وقفتها وطرفها في دموعها غرقوقولها والركاب واقفة تتركني هكذا وتنطلق ؟أي : أتتركني ، يقول : تمن علي أن ربيتني ، وتنسى جنايتك على بني إسرائيل بالاستعباد والمعاملات القبيحة ؟ . أو يريد : كيف تمن علي بالتربية وقد استعبدت قومي ، ومن أهين قومه ذل ، فتعبيدك بني إسرائيل قد أحبط إحسانك إلي . وقيل معناه تمن علي بالتربية . وقوله : ( أن عبدت بني إسرائيل ) أي : باستعبادك بني إسرائيل وقتلك أولادهم ، دفعت إليك حتى ربيتني وكفلتني ولو لم تستعبدهم وتقتلهم كان لي من أهلي من يربيني ولم يلقوني في اليم ، فأي نعمة لك علي ؟ قوله : ( عبدت ) أي : اتخذتهم عبيدا ، يقال : عبدت فلانا ، وأعبدته ، وتعبدته ، واستعبدته ، أي : اتخذته عبدا .
Yusuf AliPharaoh said: "And what is the 'Lord and Cherisher of the worlds
Saheeh InternationalSaid Pharaoh, "And what is the Lord of the worlds
( قال فرعون وما رب العالمين ) يقول : أي شيء رب العالمين الذي تزعم أنك رسوله إلي ؟ يستوصفه إلهه الذي أرسله إليه ب " ما " ، وهو سؤال عن جنس الشيء ، والله منزه عن الجنسية ، فأجابه موسى عليه السلام بذكر أفعاله التي يعجز عن الإتيان بمثلها .
Yusuf Ali(Moses) said: "The Lord and Cherisher of the heavens and the earth, and all between,- if ye want to be quite sure
Saheeh International[Moses] said, "The Lord of the heavens and earth and that between them, if you should be convinced
( قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين ) إنه خالقهما . قال أهل المعاني : أي كما توقنون هذه الأشياء التي تعاينونها فأيقنوا أن إله الخلق هو الله - عز وجل - ، فلما قال موسى ذلك تحير فرعون في جواب موسى . )
Yusuf Ali(Pharaoh) said to those around: "Did ye not listen (to what he says)
Saheeh International[Pharaoh] said to those around him, "Do you not hear
( قال لمن حوله ) من أشراف قومه . قال ابن عباس : كانوا خمسمائة رجل عليهم الأسورة ، قال لهم فرعون استبعادا لقول موسى : ) ( ألا تستمعون ) وذلك أنهم كانوا يعتقدون أن آلهتهم ملوكهم . فزادهم موسى في البيان .
Yusuf Ali(Moses) said: "Your Lord and the Lord of your fathers from the beginning
Saheeh International[Moses] said, "Your Lord and the Lord of your first forefathers
"قال ربكم ورب آبائكم الأولين".
Yusuf Ali(Pharaoh) said: "Truly your apostle who has been sent to you is a veritable madman
Saheeh International[Pharaoh] said, "Indeed, your 'messenger' who has been sent to you is mad
( قال ) يعني : فرعون : ( إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون ) يتكلم بكلام لا نعقله ولا نعرف صحته ، وكان عندهم أن من لا يعتقد ما يعتقدون ليس بعاقل ، فزاد موسى في البيان :
Yusuf Ali(Moses) said: "Lord of the East and the West, and all between! if ye only had sense
Saheeh International[Moses] said, "Lord of the east and the west and that between them, if you were to reason
"قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون".
Yusuf Ali(Pharaoh) said: "If thou dost put forward any god other than me, I will certainly put thee in prison
Saheeh International[Pharaoh] said, "If you take a god other than me, I will surely place you among those imprisoned
( قال ) فرعون - حين لزمته الحجة وانقطع عن الجواب - تكبرا عن الحق : ( لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين ) من المحبوسين ، قال الكلبي : كان سجنه أشد من القتل ، لأنه كان يأخذ الرجل فيطرحه في مكان وحده فردا لا يسمع ولا يبصر فيه شيئا ، يهوي به في الأرض . )
Yusuf Ali(Moses) said: "Even if I showed you something clear (and) convincing
Saheeh International[Moses] said, "Even if I brought you proof manifest
( قال ) له موسى حين توعده بالسجن : ) ( أولو جئتك ) أي : وإن جئتك ، ) ( بشيء مبين ) بآية مبينة ، ومعنى الآية : أتفعل ذلك وإن أتيتك بحجة بينة ؟ وإنما قال ذلك موسى لأن من أخلاق الناس السكون إلى الإنصاف والإجابة إلى الحق بعد البيان .
Yusuf Ali(Pharaoh) said: "Show it then, if thou tellest the truth
Saheeh International[Pharaoh] said, "Then bring it, if you should be of the truthful
( قال ) له فرعون ، ) ( فأت به ) فإنا لن نسجنك حينئذ ، ( إن كنت من الصادقين )
Yusuf AliSo (Moses) threw his rod, and behold, it was a serpent, plain (for all to see)
Saheeh InternationalSo [Moses] threw his staff, and suddenly it was a serpent manifest
( فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ) فقال : وهل غيرها ؟ . )
Yusuf AliAnd he drew out his hand, and behold, it was white to all beholders
Saheeh InternationalAnd he drew out his hand; thereupon it was white for the observers
( ونزع ) موسى ، ( يده فإذا هي بيضاء للناظرين )
Yusuf Ali(Pharaoh) said to the Chiefs around him: "This is indeed a sorcerer well- versed
Saheeh International[Pharaoh] said to the eminent ones around him, "Indeed, this is a learned magician
( قال ) فرعون ( للملأ حوله إن هذا لساحر عليم )
Yusuf AliHis plan is to get you out of your land by his sorcery; then what is it ye counsel
Saheeh InternationalHe wants to drive you out of your land by his magic, so what do you advise
"يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون"؟
Yusuf AliThey said: "Keep him and his brother in suspense (for a while), and dispatch to the Cities heralds to collect
Saheeh InternationalThey said, "Postpone [the matter of] him and his brother and send among the cities gatherers
"قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين"،
Yusuf AliAnd bring up to thee all (our) sorcerers well-versed
Saheeh InternationalWho will bring you every learned, skilled magician
"يأتوك بكل سحار عليم".
Yusuf AliSo the sorcerers were got together for the appointment of a day well-known
Saheeh InternationalSo the magicians were assembled for the appointment of a well-known day
( فجمع السحرة لميقات يوم معلوم ) وهو يوم الزينة . وروي عن ابن عباس قال : وافق ذلك اليوم يوم السبت ، في أول يوم من السنة ، وهو يوم النيروز .
Yusuf AliAnd the people were told: "Are ye (now) assembled
Saheeh InternationalAnd it was said to the people, "Will you congregate
( وقيل للناس هل أنتم مجتمعون ) لتنظروا إلى ما يفعل الفريقان ولمن تكون الغلبة ؟ )
Yusuf AliThat we may follow the sorcerers (in religion) if they win
Saheeh InternationalThat we might follow the magicians if they are the predominant
( لعلنا ) لكي ، ( نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين ) لموسى ، وقيل : إنما قالوا ذلك على طريق الاستهزاء ، وأرادوا بالسحرة موسى وهارون وقومهما . )
Yusuf AliSo when the sorcerers arrived, they said to Pharaoh: "Of course - shall we have a (suitable) reward if we win
Saheeh InternationalAnd when the magicians arrived, they said to Pharaoh, "Is there indeed for us a reward if we are the predominant
"فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أإن لنا لأجراً إن كنا نحن الغالبين".
Yusuf AliHe said: "Yea, (and more),- for ye shall in that case be (raised to posts) nearest (to my person)
Saheeh InternationalHe said, "Yes, and indeed, you will then be of those near [to me]
"قال نعم وإنكم إذاً لمن المقربين".
Yusuf AliMoses said to them: "Throw ye - that which ye are about to throw
Saheeh InternationalMoses said to them, "Throw whatever you will throw
"قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون".
Yusuf AliSo they threw their ropes and their rods, and said: "By the might of Pharaoh, it is we who will certainly win
Saheeh InternationalSo they threw their ropes and their staffs and said, "By the might of Pharaoh, indeed it is we who are predominant
"فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون".
Yusuf AliThen Moses threw his rod, when, behold, it straightway swallows up all the falsehoods which they fake
Saheeh InternationalThen Moses threw his staff, and at once it devoured what they falsified
"فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون".
Yusuf AliThen did the sorcerers fall down, prostrate in adoration
Saheeh InternationalSo the magicians fell down in prostration [to Allah]
"فألقي السحرة ساجدين".
Yusuf AliSaying: "We believe in the Lord of the Worlds
Saheeh InternationalThey said, "We have believed in the Lord of the worlds
"قالوا آمنا برب العالمين".
Yusuf AliThe Lord of Moses and Aaron
Saheeh InternationalThe Lord of Moses and Aaron
"رب موسى وهارون".
Yusuf AliSaid (Pharaoh): "Believe ye in Him before I give you permission? surely he is your leader, who has taught you sorcery! but soon shall ye know! Be sure I will cut off your hands and your feet on opposite sides, and I will cause you all to die on the cross
Saheeh International[Pharaoh] said, "You believed Moses before I gave you permission. Indeed, he is your leader who has taught you magic, but you are going to know. I will surely cut off your hands and your feet on opposite sides, and I will surely crucify you all
"قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون، لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين".
Yusuf AliThey said: "No matter! for us, we shall but return to our Lord
Saheeh InternationalThey said, "No harm. Indeed, to our Lord we will return
( قالوا لا ضير ) لا ضرر ، ( إنا إلى ربنا منقلبون )
Yusuf AliOnly, our desire is that our Lord will forgive us our faults, that we may become foremost among the believers
Saheeh InternationalIndeed, we aspire that our Lord will forgive us our sins because we were the first of the believers
( إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين ) من أهل زماننا .
Yusuf AliBy inspiration we told Moses: "Travel by night with my servants; for surely ye shall be pursued
Saheeh InternationalAnd We inspired to Moses, "Travel by night with My servants; indeed, you will be pursued
( وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون ) يتبعكم فرعون وقومه ليحولوا بينكم وبين الخروج من مصر .وروي عن ابن جريج قال : أوحى الله تعالى إلى موسى : أن اجمع بني إسرائيل كل أربعة أهل أبيات في بيت ، ثم اذبحوا أولاد الضأن ، فاضربوا بدمائها على أبوابكم ، فإني سآمر الملائكة فلا يدخلوا بيتا على بابه دم ، وسآمرها فتقتل أبكار آل فرعون من أنفسهم وأموالهم ، ثم اخبزوا خبزا فطيرا فإنه أسرع لكم ثم أسر بعبادي حتى تنتهي إلى البحر ، فيأتيك أمري ، ففعل ذلك ، فلما أصبحوا قال فرعون : هذا عمل موسى وقومه ، قتلوا أبكارنا من أنفسنا ، وأخذوا أموالنا . فأرسل في أثره ألف ألف وخمسمائة ألف ملك مسور مع كل ملك ألف ، وخرج فرعون في الكرسي العظيم .
Yusuf AliThen Pharaoh sent heralds to (all) the Cities
Saheeh InternationalThen Pharaoh sent among the cities gatherers
( فأرسل فرعون في المدائن حاشرين ) يحشرون الناس يعني : الشرط ليجمعوا السحرة . وقيل : حتى يجمعوا له الجيش ، وذكر بعضهم : أنه كان له ألف مدينة واثنا عشرة ألف قرية .
Yusuf Ali(Saying): "These (Israelites) are but a small band
Saheeh International[And said], "Indeed, those are but a small band
وقال لهم : ( إن هؤلاء لشرذمة ) عصابة ) ( قليلون ) والشرذمة القطعة من الناس غير الكثير ، وجمعها شراذم . قال أهل التفسير : كانت الشرذمة الذين قللهم فرعون ستمائة ألف . وعن ابن مسعود قال : كانوا ستمائة وسبعين ألفا ولا يحصى عدد أصحاب فرعون .
Yusuf AliAnd they are raging furiously against us
Saheeh InternationalAnd indeed, they are enraging us
( وإنهم لنا لغائظون ) يقال : غاظه وأغاظه وغيظه إذا أغضبه ، والغيظ والغضب واحد ، يقول : أغضبونا بمخالفتهم ديننا وقتلهم أبكارنا وذهابهم بأموالنا التي استعاروها ، وخروجهم من أرضنا بغير إذن منا .
Yusuf AliBut we are a multitude amply fore-warned
Saheeh InternationalAnd indeed, we are a cautious society
( وإنا لجميع حاذرون ) قرأ أهل الحجاز والبصرة : " حذرون " و " فرهين " بغير ألف ، وقرأ الآخرون " حاذرون " و " فارهين " بالألف فيهما ، وهما لغتان . وقال أهل التفسير : حاذرون ، أي : مؤدون ومقوون ، أي : ذوو أداة وقوة مستعدون شاكون في السلاح ومعنى " حاذرون " أي : خائفون شرهم . وقال الزجاج : " الحاذر " : المستعد ، و " الحذر " : المتيقظ . وقال الفراء : " الحاذر " : الذي يحذرك الآن ، و " الحذر " : المخوف . وكذلك لا تلقاه إلا حذرا ، والحذر : اجتناب الشيء خوفا منه .
Yusuf AliSo We expelled them from gardens, springs
Saheeh InternationalSo We removed them from gardens and springs
( فأخرجناهم من جنات ) وفي القصة : البساتين كانت ممتدة على حافتي النيل ، ( وعيون ) أنهار جارية .
Yusuf AliTreasures, and every kind of honourable position
Saheeh InternationalAnd treasures and honorable station
( وكنوز ) يعني الأموال الظاهرة من الذهب والفضة . قال مجاهد : سماها كنوزا لأنه لم يعط حق الله منها ، وما لم يعط حق الله منه فهو كنز وإن كان ظاهرا ، قيل : كان لفرعون ثمانمائة ألف غلام ، كل غلام على فرس عتيق ، في عنق كل فرس طوق من ذهب ، ) ( ومقام كريم ) أي : مجلس حسن ، قال المفسرون : أراد مجالس الأمراء والرؤساء التي كانت تحفها الأتباع . وقال مجاهد ، وسعيد بن جبير : هي المنابر . وذكر بعضهم : أنه كان إذا قعد على سريره وضع بين يديه ثلاثمائة كرسي من ذهب يجلس عليها الأشراف عليهم الأقبية من الديباج مخوصة بالذهب .
Yusuf AliThus it was, but We made the Children of Israel inheritors of such things
Saheeh InternationalThus. And We caused to inherit it the Children of Israel
( كذلك ) كما وصفنا ، ( وأورثناها ) بهلاكهم ، ( بني إسرائيل ) وذلك أن الله تعالى رد بني إسرائيل إلى مصر بعد ما أغرق فرعون وقومه ، فأعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الأموال والمساكن .
Yusuf AliSo they pursued them at sunrise
Saheeh InternationalSo they pursued them at sunrise
( فأتبعوهم مشرقين ) أي : لحقوهم في وقت إشراق الشمس ، وهو إضاءتها ، أي : أدرك قوم فرعون موسى وأصحابه وقت شروق الشمس .
Yusuf AliAnd when the two bodies saw each other, the people of Moses said: "We are sure to be overtaken
Saheeh InternationalAnd when the two companies saw one another, the companions of Moses said, "Indeed, we are to be overtaken
( فلما تراءى الجمعان ) أي : تقابلا بحيث يرى كل فريق صاحبه ، وكسر حمزة الراء من " تراءى " وفتحها الآخرون . ( قال أصحاب موسى إنا لمدركون ) أي : سيدركنا قوم فرعون ولا طاقة لنا بهم . )
Yusuf Ali(Moses) said: "By no means! my Lord is with me! Soon will He guide me
Saheeh International[Moses] said, "No! Indeed, with me is my Lord; He will guide me
( قال ) موسى ثقة بوعد الله إياه : ) ( كلا ) لن يدركونا ، ( إن معي ربي سيهدين ) يدلني على طريق النجاة .
Yusuf AliThen We told Moses by inspiration: "Strike the sea with thy rod." So it divided, and each separate part became like the huge, firm mass of a mountain
Saheeh InternationalThen We inspired to Moses, "Strike with your staff the sea," and it parted, and each portion was like a great towering mountain
( فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق ) أي : فضربه " فانفلق " فانشق ، ) ( فكان كل فرق ) قطعة من الماء ، ( كالطود العظيم ) كالجبل الضخم ، قال ابن جريج وغيره : لما انتهى موسى إلى البحر هاجت الريح ، والبحر يرمي بموج مثل الجبال ، فقال يوشع : يا مكلم الله أين أمرت فقد غشينا فرعون والبحر أمامنا ؟ قال موسى : هاهنا ، فخاض يوشع الماء وجاز البحر ، ما يواري حافر دابته الماء . وقال الذي يكتم إيمانه : يا مكلم الله أين أمرت ؟ قال : هاهنا ، فكبح فرسه بلجامه حتى طار الزبد من شدقيه ، ثم أقحمه البحر ، فارتسب في الماء ، وذهب القوم يصنعون مثل ذلك ، فلم يقدروا ، فجعل موسى لا يدري كيف يصنع ، فأوحى الله إليه : أن اضرب بعصاك البحر ، فضربه فانفلق ، فإذا الرجل واقف على فرسه لم يبتل سرجه ولا لبده .
Yusuf AliAnd We made the other party approach thither
Saheeh InternationalAnd We advanced thereto the pursuers
( وأزلفنا ) يعني : وقربنا ( ثم الآخرين ) يعني : قوم فرعون ، يقول : قدمناهم إلى البحر ، وقربناهم إلى الهلاك ، وقال أبو عبيدة : " وأزلفنا " : جمعنا ، ومنه ليلة المزدلفة أي : ليلة الجمع . وفي القصة أن جبريل كان بين بني إسرائيل وقوم فرعون وكان يسوق بني إسرائيل ، ويقولون : ما رأينا أحسن سياقة من هذا الرجل ، وكان يزع قوم فرعون ، وكانوا يقولون : ما رأينا أحسن زعة من هذا .
Yusuf AliWe delivered Moses and all who were with him
Saheeh InternationalAnd We saved Moses and those with him, all together
"وأنجينا موسى ومن معه أجمعين".
Yusuf AliBut We drowned the others
Saheeh InternationalThen We drowned the others
( ثم أغرقنا الآخرين ) فرعون وقومه . وقال سعيد بن جبير : كان البحر ساكنا قبل ذلك ، فلما ضربه موسى بالعصا اضطرب فجعل يمد ويجزر .
Yusuf AliVerily in this is a Sign: but most of them do not believe
Saheeh InternationalIndeed in that is a sign, but most of them were not to be believers
( إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين ) أي : من أهل مصر ، قيل : لم يكن آمن من أهل مصر إلا آسية امرأة فرعون وحزبيل المؤمن ، ومريم بنت ناقوسا التي دلت على عظام يوسف عليه السلام .
Yusuf AliAnd verily thy Lord is He, the Exalted in Might, Most Merciful
Saheeh InternationalAnd indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful
( وإن ربك لهو العزيز الرحيم ) العزيز في الانتقام من أعدائه ، الرحيم بالمؤمنين حين أنجاهم .
Yusuf AliAnd rehearse to them (something of) Abraham's story
Saheeh InternationalAnd recite to them the news of Abraham
قوله: "واتل عليهم نبأ إبراهيم".
Yusuf AliBehold, he said to his father and his people: "What worship ye
Saheeh InternationalWhen he said to his father and his people, "What do you worship
قوله : ( إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون ) أي شيء تعبدون ؟ .
Yusuf AliThey said: "We worship idols, and we remain constantly in attendance on them
Saheeh InternationalThey said, "We worship idols and remain to them devoted
( قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين ) أي : نقيم على عبادتها . قال بعض أهل العلم : إنما قال : ) ( فنظل ) لأنهم كانوا يعبدونها بالنهار ، دون الليل ، يقال : ظل يفعل كذا إذا فعل بالنهار . )
Yusuf AliHe said: "Do they listen to you when ye call (on them)
Saheeh InternationalHe said, "Do they hear you when you supplicate
( قال هل يسمعونكم ) أي : هل يسمعون دعاءكم ) ( إذ تدعون ) قال ابن عباس يسمعون لكم . )
Yusuf Alior do you good or harm
Saheeh InternationalOr do they benefit you, or do they harm
( أو ينفعونكم ) قيل بالرزق ، ) ( أو يضرون ) إن تركتم عبادتها .
Yusuf AliThey said: "Nay, but we found our fathers doing thus (what we do)
Saheeh InternationalThey said, "But we found our fathers doing thus
( قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون ) معناه : إنها لا تسمع قولا ولا تجلب نفعا ، ولا تدفع ضرا ، لكن اقتدينا بآبائنا . فيه إبطال التقليد في الدين . )
Yusuf AliHe said: "Do ye then see whom ye have been worshipping
Saheeh InternationalHe said, "Then do you see what you have been worshipping
"قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون".
Yusuf AliYe and your fathers before you
Saheeh InternationalYou and your ancient forefathers
"أنتم وآباؤكم الأقدمون"، الأولون.
Yusuf AliFor they are enemies to me; not so the Lord and Cherisher of the Worlds
Saheeh InternationalIndeed, they are enemies to me, except the Lord of the worlds
( فإنهم عدو لي ) أي : أعداء لي ، ووحده على معنى أن كل معبود لكم عدو لي . فإن قيل : كيف وصف الأصنام بالعداوة وهي جمادات ؟ قيل : معناه فإنهم عدو لي لو عبدتهم يوم القيامة كما قال تعالى : " سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا " ( مريم - 82 ) . وقال الفراء هو من المقلوب ، أراد : فإني عدو لهم ، لأن من عاديته فقد عاداك . وقيل : " فإنهم عدو لي " على معنى إني لا أتولاهم ولا أطلب من جهتهم نفعا ، كما لا يتولى العدو ، ولا يطلب من جهته النفع .قوله : ( إلا رب العالمين ) اختلفوا في هذا الاستثناء ، قيل : هو استثناء منقطع ، كأنه قال : فإنهم عدو لي لكن رب العالمين وليي . وقيل : إنهم كانوا يعبدون الأصنام مع الله ، فقال إبراهيم : كل من تعبدون أعدائي إلا رب العالمين . وقيل : إنهم غير معبود لي إلا رب العالمين ، فإني أعبده . وقال الحسين بن الفضل : معناه إلا من عبد رب العالمين .
Yusuf AliWho created me, and it is He Who guides me
Saheeh InternationalWho created me, and He [it is who] guides me
ثم وصف معبوده فقال : (الذي خلقني فهو يهدين ) أي : يرشدني إلى طريق النجاة .
Yusuf AliWho gives me food and drink
Saheeh InternationalAnd it is He who feeds me and gives me drink
( والذي هو يطعمني ويسقين ) أي : يرزقني ويغذوني بالطعام والشراب ، فهو رازقي ومن عنده رزقي .
Yusuf AliAnd when I am ill, it is He Who cures me
Saheeh InternationalAnd when I am ill, it is He who cures me
( وإذا مرضت ) أضاف المرض إلى نفسه وإن كان المرض والشفاء كله من الله ، استعمالا لحسن الأدب كما قال الخضر : " فأردت أن أعيبها " ( الكهف - 79 ) ، وقال : " فأراد ربك أن يبلغا أشدهما " ( الكهف - 82 ) . ) ( فهو يشفين ) أي : يبرئني من المرض .
Yusuf AliWho will cause me to die, and then to life (again)
Saheeh InternationalAnd who will cause me to die and then bring me to life
( والذي يميتني ثم يحيين ) أدخل " ثم " هاهنا للتراخي ، أي : يميتني في الدنيا ويحييني في الآخرة . )
Yusuf AliAnd who, I hope, will forgive me my faults on the day of Judgment
Saheeh InternationalAnd who I aspire that He will forgive me my sin on the Day of Recompense
( والذي أطمع ) أي : أرجو ، ( أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ) أي : خطاياي يوم الحساب . قال مجاهد : هو قوله : " إني سقيم " ، وقوله : " بل فعله كبيرهم هذا " ، وقوله لسارة : " هذه أختي " ، وزاد الحسن وقوله للكواكب : " هذا ربي " . وأخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي ، أخبرنا محمد بن عيسى الجلودي ، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، حدثنا مسلم بن الحجاج ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا حفص بن غياث ، عن داود ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة قال : قلت يا رسول الله : ابن جدعان ، كان في الجاهلية يصل الرحم ، ويطعم المساكين ، فهل ذاك نافعه ؟ قال : " لا ينفعه إنه لم يقل يوما ، رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين " وهذا كله احتجاج من إبراهيم على قومه ، وإخبار أنه لا يصلح للإلهية من لا يفعل هذه الأفعال .
Yusuf AliO my Lord! bestow wisdom on me, and join me with the righteous
Saheeh International[And he said], "My Lord, grant me authority and join me with the righteous
( رب هب لي حكما ) قال ابن عباس : معرفة حدود الله وأحكامه . وقال مقاتل : الفهم والعلم . وقال الكلبي : النبوة ( وألحقني بالصالحين ) بمن قبلي من النبيين في المنزلة والدرجة .
Yusuf AliGrant me honourable mention on the tongue of truth among the latest (generations)
Saheeh InternationalAnd grant me a reputation of honor among later generations
( واجعل لي لسان صدق في الآخرين ) أي : ثناء حسنا ، وذكرا جميلا وقبولا عاما في الأمم التي تجيء بعدي ، فأعطاه الله ذلك ، فجعل كل أهل الأديان يتولونه ويثنون عليه . قال القتيبي : وضع اللسان موضع القول على الاستعارة لأن القول يكون به .
Yusuf AliMake me one of the inheritors of the Garden of Bliss
Saheeh InternationalAnd place me among the inheritors of the Garden of Pleasure
( واجعلني من ورثة جنة النعيم ) أي : ممن تعطيه جنة النعيم .
Yusuf AliForgive my father, for that he is among those astray
Saheeh InternationalAnd forgive my father. Indeed, he has been of those astray
( واغفر لأبي إنه كان من الضالين ) وقال هذا قبل أن يتبين له أنه عدو لله ، كما سبق ذكره في سورة التوبة . )
Yusuf AliAnd let me not be in disgrace on the Day when (men) will be raised up
Saheeh InternationalAnd do not disgrace me on the Day they are [all] resurrected
( ولا تخزني ) لا تفضحني ( يوم يبعثون )
Yusuf AliThe Day whereon neither wealth nor sons will avail
Saheeh InternationalThe Day when there will not benefit [anyone] wealth or children
"يوم لا ينفع مال ولا بنون".
Yusuf AliBut only he (will prosper) that brings to God a sound heart
Saheeh InternationalBut only one who comes to Allah with a sound heart
( إلا من أتى الله بقلب سليم ) أي : خالص من الشرك والشك فأما الذنوب فليس يسلم منها أحد ، هذا قول أكثر المفسرين . قال سعيد بن المسيب : القلب السليم هو الصحيح ، وهو قلب المؤمن لأن قلب الكافر والمنافق مريض . قال الله تعالى : " في قلوبهم مرض " ( البقرة - 10 ) ، قال ابن عثمان النيسابوري : هو القلب الخالي من البدعة المطمئن على السنة . )
Yusuf AliTo the righteous, the Garden will be brought near
Saheeh InternationalAnd Paradise will be brought near [that Day] to the righteous
( وأزلفت ) قربت ( الجنة للمتقين )
Yusuf AliAnd to those straying in Evil, the Fire will be placed in full view
Saheeh InternationalAnd Hellfire will be brought forth for the deviators
( وبرزت ) أظهرت ، ( الجحيم للغاوين ) للكافرين .
Yusuf AliAnd it shall be said to them: 'Where are the (gods) ye worshipped
Saheeh InternationalAnd it will be said to them, "Where are those you used to worship
( وقيل لهم ) يوم القيامة ، ( أين ما كنتم تعبدون )
Yusuf AliBesides God? Can they help you or help themselves
Saheeh InternationalOther than Allah? Can they help you or help themselves
( من دون الله هل ينصرونكم ) يمنعونكم من العذاب ، ( أو ينتصرون ) لأنفسهم .
Yusuf AliThen they will be thrown headlong into the (Fire),- they and those straying in Evil
Saheeh InternationalSo they will be overturned into Hellfire, they and the deviators
( فكبكبوا فيها ) قال ابن عباس : جمعوا . وقال مجاهد : دهوروا . وقال مقاتل : قذفوا . وقال الزجاج : طرح بعضهم على بعض . وقال القتيبي : ألقوا على رءوسهم . ) ( هم والغاوون ) يعني : الشياطين ، قال قتادة ، ومقاتل . وقال الكلبي : كفرة الجن .
Yusuf AliAnd the whole hosts of Iblis together
Saheeh InternationalAnd the soldiers of Iblees, all together
( وجنود إبليس أجمعون ) وهم أتباعه ومن أطاعه من الجن والإنس . ويقال : ذريته .
Yusuf AliThey will say there in their mutual bickerings
Saheeh InternationalThey will say while they dispute therein
( قالوا ) أي : قال الغاوون للشياطين والمعبودين ، ( وهم فيها يختصمون ) مع المعبودين ويجادل بعضهم بعضا .
Yusuf AliBy God, we were truly in an error manifest
Saheeh InternationalBy Allah, we were indeed in manifest error
"تالله إن كنا لفي ضلال مبين".
Yusuf AliWhen we held you as equals with the Lord of the Worlds
Saheeh InternationalWhen we equated you with the Lord of the worlds
( إذ نسويكم ) نعدلكم ، ( برب العالمين ) فنعبدكم .
Yusuf AliAnd our seducers were only those who were steeped in guilt
Saheeh InternationalAnd no one misguided us except the criminals
( وما أضلنا ) أي : ما دعانا إلى الضلال ، ) ( إلا المجرمون ) قال مقاتل : يعني الشياطين . وقال الكلبي : إلا أولونا الذين اقتدينا بهم . وقال أبو العالية وعكرمة : يعني : إبليس ، وابن آدم الأول ، وهو قابيل ، لأنه أول من سن القتل ، وأنواع المعاصي .
Yusuf AliNow, then, we have none to intercede (for us)
Saheeh InternationalSo now we have no intercessors
"فما لنا من شافعين"، أي: من يشفع لنا من الملائكة والنبيين والمؤمنين.
Yusuf AliNor a single friend to feel (for us)
Saheeh InternationalAnd not a devoted friend
( ولا صديق حميم ) أي : قريب يشفع لنا ، يقوله الكفار حين تشفع الملائكة والنبيون والمؤمنون ، والصديق هو الصادق في المودة بشرط الدين . أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه ، حدثنا محمد بن الحسين اليقطيني ، أخبرنا أحمد بن عبد الله يزيد العقيلي ، حدثنا صفوان بن صالح ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا من سمع أبا الزبير يقول : أشهد لسمعت جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان ، وصديقه في الجحيم ، فيقول الله تعالى : أخرجوا له صديقه إلى الجنة ، فيقول من بقي : فما لنا من شافعين ولا صديق حميم "قال الحسن : استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعة يوم القيامة .
Yusuf AliNow if we only had a chance of return we shall truly be of those who believe
Saheeh InternationalThen if we only had a return [to the world] and could be of the believers
"فلو أن لنا كرة"، أي: رجعة في الدنيا، "فنكون من المؤمنين".
Yusuf AliVerily in this is a Sign but most of them do not believe
Saheeh InternationalIndeed in that is a sign, but most of them were not to be believers
"إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين".
Yusuf AliAnd verily thy Lord is He, the Exalted in Might, Most Merciful
Saheeh InternationalAnd indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful
"وإن ربك لهو العزيز الرحيم" العزيز الذي لا يغالب، فالله عزيز، وهو في وصف عزته رحيم.
Yusuf AliThe people of Noah rejected the apostles
Saheeh InternationalThe people of Noah denied the messengers
قوله - عز وجل - : ( كذبت قوم نوح المرسلين ) قيل للحسن البصري : يا أبا سعيد أرأيت قوله : ( كذبت قوم نوح المرسلين ) و ( كذبت عاد المرسلين ) و ( كذبت ثمود المرسلين ) وإنما أرسل إليهم رسول واحد ؟ قال : إن الآخر جاء بما جاء الأول ، فإذا كذبوا واحدا فقد كذبوا الرسل أجمعين .
Yusuf AliBehold, their brother Noah said to them: "Will ye not fear (God)
Saheeh InternationalWhen their brother Noah said to them, "Will you not fear Allah
( إذ قال لهم أخوهم ) في النسب لا في الدين . ( نوح ألا تتقون )
Yusuf AliI am to you an apostle worthy of all trust
Saheeh InternationalIndeed, I am to you a trustworthy messenger
"إني لكم رسول أمين"، على الوحي.
Yusuf AliSo fear God, and obey me
Saheeh InternationalSo fear Allah and obey me
( فاتقوا الله ) بطاعته وعبادته ، ) ( وأطيعون ) فيما آمركم به من الإيمان والتوحيد .
Yusuf AliNo reward do I ask of you for it: my reward is only from the Lord of the Worlds
Saheeh InternationalAnd I do not ask you for it any payment. My payment is only from the Lord of the worlds
( وما أسألكم عليه من أجر إن أجري ) ثوابي ، ( إلا على رب العالمين فاتقوا الله وأطيعون ) .
Yusuf AliSo fear God, and obey me
Saheeh InternationalSo fear Allah and obey me
"فاتقوا الله وأطيعون".
Yusuf AliThey said: "Shall we believe in thee when it is the meanest that follow thee
Saheeh InternationalThey said, "Should we believe you while you are followed by the lowest [class of people]
( قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون ) قرأ يعقوب : " وأتباعك الأرذلون " السفلة . وعن ابن عباس قال : الصاغة . وقال عكرمة الحاكة والأساكفة . )
Yusuf AliHe said: "And what do I know as to what they do
Saheeh InternationalHe said, "And what is my knowledge of what they used to do
( قال ) نوح ، ( وما علمي بما كانوا يعملون ) أي : ما أعلم أعمالهم وصنائعهم ، وليس علي من دناءة مكاسبهم وأحوالهم شيء إنما كلفت أن أدعوهم إلى الله ، ولي منهم ظاهر أمرهم .
Yusuf AliTheir account is only with my Lord, if ye could (but) understand
Saheeh InternationalTheir account is only upon my Lord, if you [could] perceive
( إن حسابهم ) ما حسابهم ، ( إلا على ربي لو تشعرون ) لو تعلمون ذلك ما عبتموهم بصنائعهم . قال الزجاج : الصناعات لا تضر في الديانات . وقيل : معناه : أي : لم أعلم أن الله يهديهم ويضلكم ويوفقهم ويخذلكم . )
Yusuf AliI am not one to drive away those who believe
Saheeh InternationalAnd I am not one to drive away the believers
"وما أنا بطارد المؤمنين".
Yusuf AliI am sent only to warn plainly in public
Saheeh InternationalI am only a clear warner
"إن أنا إلا نذير مبين".
Yusuf AliThey said: "If thou desist not, O Noah! thou shalt be stoned (to death)
Saheeh InternationalThey said, "If you do not desist, O Noah, you will surely be of those who are stoned
( قالوا لئن لم تنته يا نوح ) عما تقول ، ( لتكونن من المرجومين ) قال مقاتل والكلبي : من المقتولين بالحجارة . وقال الضحاك : من المشتومين .
Yusuf AliHe said: "O my Lord! truly my people have rejected me
Saheeh InternationalHe said, "My Lord, indeed my people have denied me
"قال رب إن قومي كذبون".
Yusuf AliJudge Thou, then, between me and them openly, and deliver me and those of the Believers who are with me
Saheeh InternationalThen judge between me and them with decisive judgement and save me and those with me of the believers
( قال رب إن قومي كذبون فافتح ) فاحكم ، ( بيني وبينهم فتحا ) حكما ، ( ونجني ومن معي من المؤمنين )
Yusuf AliSo We delivered him and those with him, in the Ark filled (with all creatures)
Saheeh InternationalSo We saved him and those with him in the laden ship
( فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون ) الموقر المملوء من الناس والطير والحيوان كلها .
Yusuf AliThereafter We drowned those who remained behind
Saheeh InternationalThen We drowned thereafter the remaining ones
( ثم أغرقنا بعد الباقين ) أي : أغرقنا بعد إنجاء نوح وأهله : من بقي من قومه .
Yusuf AliVerily in this is a Sign: but most of them do not believe
Saheeh InternationalIndeed in that is a sign, but most of them were not to be believers
"إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين".
Yusuf AliAnd verily thy Lord is He, the Exalted in Might, Most Merciful
Saheeh InternationalAnd indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful
"وإن ربك لهو العزيز الرحيم".
Yusuf AliThe 'Ad (people) rejected the apostles
Saheeh InternationalAad denied the messengers
قوله عز وجل: "كذبت عاد المرسلين".
Yusuf AliBehold, their brother Hud said to them: "Will ye not fear (God)
Saheeh InternationalWhen their brother Hud said to them, "Will you not fear Allah
قوله - عز وجل - : ( إذ قال لهم أخوهم هود ) يعني في النسب لا في الدين ، ( ألا تتقون )
Yusuf AliI am to you an apostle worthy of all trust
Saheeh InternationalIndeed, I am to you a trustworthy messenger
( إني لكم رسول أمين ) على الرسالة ، قال الكلبي : أمين فيكم قبل الرسالة ، فكيف تتهمونني اليوم ؟ .
Yusuf AliSo fear God and obey me
Saheeh InternationalSo fear Allah and obey me
"فاتقوا الله وأطيعون".
Yusuf AliNo reward do I ask of you for it: my reward is only from the Lord of the Worlds
Saheeh InternationalAnd I do not ask you for it any payment. My payment is only from the Lord of the worlds
" وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين ".
Yusuf AliDo ye build a landmark on every high place to amuse yourselves
Saheeh InternationalDo you construct on every elevation a sign, amusing yourselves
( أتبنون بكل ريع ) قال الوالبي عن ابن عباس : أي : بكل شرف . وقال الضحاك ومقاتل والكلبي : بكل طريق ، وهو رواية العوفي عن ابن عباس ، وعن مجاهد قال : هو الفج بين الجبلين . وعنه أيضا : إنه المنظرة . ( آية ) أي : علامة ، ( تعبثون ) بمن مر بالطريق ، والمعنى : أنهم كانوا يبنون المواضع المرتفعة ليشرفوا على المارة والسابلة فيسخروا منهم ويعبثوا بهم . وعن سعيد بن جبير ومجاهد : هذا في بروج الحمام أنكر عليهم هود اتخاذها ، بدليل قوله : ( تعبثون ) أي : تلعبون ، وهم كانوا يلعبون بالحمام . وقال أبو عبيدة : الريع : المكان المرتفع .
Yusuf AliAnd do ye get for yourselves fine buildings in the hope of living therein (for ever)
Saheeh InternationalAnd take for yourselves palaces and fortresses that you might abide eternally
( وتتخذون مصانع ) قال ابن عباس : أبنية . وقال مجاهد : قصورا مشيدة . وعن الكلبي : أنها الحصون . وقال قتادة : مآخذ الماء ، يعني الحياض ، واحدتها مصنعة ) ( لعلكم تخلدون ) أي : كأنكم تبقون فيها خالدين . والمعنى : أنهم كانوا يستوثقون المصانع كأنهم لا يموتون .
Yusuf AliAnd when ye exert your strong hand, do ye do it like men of absolute power
Saheeh InternationalAnd when you strike, you strike as tyrants
( وإذا بطشتم ) أخذتم وسطوتم ، ( بطشتم جبارين ) قتلا بالسيف وضربا بالسوط ، " والجبار " : الذي يقتل ويضرب على الغضب .
Yusuf AliNow fear God, and obey me
Saheeh InternationalSo fear Allah and obey me
"فاتقوا الله وأطيعون".
Yusuf AliYea, fear Him Who has bestowed on you freely all that ye know
Saheeh InternationalAnd fear He who provided you with that which you know
( واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون ) أي : أعطاكم من الخير ما تعلمون ، ثم ذكر ما أعطاهم فقال :
Yusuf AliFreely has He bestowed on you cattle and sons
Saheeh InternationalProvided you with grazing livestock and children
( أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون ) أي : بساتين وأنهار .
Yusuf AliAnd Gardens and Springs
Saheeh InternationalAnd gardens and springs
"وجنات وعيون"، أي بساتين وأنهار.
Yusuf AliTruly I fear for you the Penalty of a Great Day
Saheeh InternationalIndeed, I fear for you the punishment of a terrible day
"إني أخاف عليكم"، قال ابن عباس: إن عصيتموني، "عذاب يوم عظيم".
Yusuf AliThey said: "It is the same to us whether thou admonish us or be not among (our) admonishers
Saheeh InternationalThey said, "It is all the same to us whether you advise or are not of the advisors
( قالوا سواء علينا ) أي : مستو عندنا ، ( أوعظت أم لم تكن من الواعظين ) الوعظ كلام يلين القلب بذكر الوعد والوعيد . قال الكلبي : نهيتنا أم لم تكن من الناهين لنا . )
Yusuf AliThis is no other than a customary device of the ancients
Saheeh InternationalThis is not but the custom of the former peoples
( إن هذا ) ما هذا ( إلا خلق الأولين ) قرأ ابن كثير ، وأبو جعفر ، وأبو عمرو ، والكسائي ، ويعقوب : " خلق " بفتح الخاء وسكون اللام ، أي : اختلاق الأولين وكذبهم دليل هذه القراءة قوله تعالى : " وتخلقون إفكا " ( العنكبوت - 17 ) ، وقرأ الآخرون " خلق " بضم الخاء واللام ، أي : عادة الأولين من قبلنا ، وأمرهم أنهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب .
Yusuf AliAnd we are not the ones to receive Pains and Penalties
Saheeh InternationalAnd we are not to be punished
"وما نحن بمعذبين".
Yusuf AliSo they rejected him, and We destroyed them. Verily in this is a Sign: but most of them do not believe
Saheeh InternationalAnd they denied him, so We destroyed them. Indeed in that is a sign, but most of them were not to be believers
"فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين".
Yusuf AliAnd verily thy Lord is He, the Exalted in Might, Most Merciful
Saheeh InternationalAnd indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful
"وإن ربك لهو العزيز الرحيم".
Yusuf AliThe Thamud (people) rejected the apostles
Saheeh InternationalThamud denied the messengers
قوله عز وجل: "كذبت ثمود المرسلين".
Yusuf AliBehold, their brother Salih said to them: "Will you not fear (God)
Saheeh InternationalWhen their brother Salih said to them, "Will you not fear Allah
"إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون".
Yusuf AliI am to you an apostle worthy of all trust
Saheeh InternationalIndeed, I am to you a trustworthy messenger
"إني لكم رسول أمين".
Yusuf AliSo fear God, and obey me
Saheeh InternationalSo fear Allah and obey me
"فاتقوا الله وأطيعون".
Yusuf AliNo reward do I ask of you for it: my reward is only from the Lord of the Worlds
Saheeh InternationalAnd I do not ask you for it any payment. My payment is only from the Lord of the worlds
"وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين".
Yusuf AliWill ye be left secure, in (the enjoyment of) all that ye have here
Saheeh InternationalWill you be left in what is here, secure [from death]
( أتتركون في ما هاهنا ) أي : في الدنيا ( آمنين ) من العذاب .
Yusuf AliGardens and Springs
Saheeh InternationalWithin gardens and springs
"في جنات وعيون".
Yusuf AliAnd corn-fields and date-palms with spathes near breaking (with the weight of fruit)
Saheeh InternationalAnd fields of crops and palm trees with softened fruit
( وزروع ونخل طلعها ) ثمرها ، يريد ما يطلع منها من الثمر ، ( هضيم ) قال ابن عباس : لطيف ، ومنه : هضيم الكشح ، إذا كان لطيفا . وروى عطية عنه : يانع نضيج . وقال عكرمة : هو اللين . وقال الحسن : هو الرخو . وقال مجاهد : متهشم متفتت إذا مس ، وذلك أنه ما دام رطبا فهو هضيم ، فإذا يبس فهو هشيم . وقال الضحاك ومقاتل : قد ركب بعضه بعضا [ حتى هضم بعضه بعضا ] أي : كسره . وقال أهل اللغة : هو المنضم بعضه إلى بعض في وعائه قبل أن يظهر . وقال الأزهري : الهضيم هو الداخل بعضه في بعض من النضج والنعومة . وقيل : هضيم أي : هاضم يهضم الطعام . وكل هذا للطافته .
Yusuf AliAnd ye carve houses out of (rocky) mountains with great skill
Saheeh InternationalAnd you carve out of the mountains, homes, with skill
( وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين ) وقرئ : " فرهين " قيل : معناهما واحد . وقيل : فارهين أي : حاذقين بنحتها ، من قولهم فره الرجل فراهة فهو فاره ، ومن قرأ " فرهين " قال ابن عباس : أشرين بطرين . وقال عكرمة : ناعمين . وقال مجاهد : شرهين . قال قتادة : معجبين بصنيعكم ، قال السدي : متجبرين . وقال أبو عبيدة : مرحين . وقال الأخفش فرحين . والعرب تعاقب بين الهاء والحاء مثل : مدحته ومدهته . قال الضحاك : كيسين .
Yusuf AliBut fear God and obey me
Saheeh InternationalSo fear Allah and obey me
"فاتقوا الله وأطيعون".
Yusuf AliAnd follow not the bidding of those who are extravagant
Saheeh InternationalAnd do not obey the order of the transgressors
( ولا تطيعوا أمر المسرفين ) قال ابن عباس : المشركين . وقال مقاتل : هم التسعة الذين عقروا الناقة .
Yusuf AliWho make mischief in the land, and mend not (their ways)
Saheeh InternationalWho cause corruption in the land and do not amend
( الذين يفسدون في الأرض ) بالمعاصي ، ( ولا يصلحون ) لا يطيعون الله فيما أمرهم به .
Yusuf AliThey said: "Thou art only one of those bewitched
Saheeh InternationalThey said, "You are only of those affected by magic
( قالوا إنما أنت من المسحرين ) قال مجاهد وقتادة : من المسحورين المخدوعين ، أي : ممن سحر مرة بعد مرة . وقال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس : أي : من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب ، يقال : سحره ، أي : علله بالطعام والشراب ، يريد : إنك تأكل الطعام والشراب ولست بملك
Yusuf AliThou art no more than a mortal like us: then bring us a Sign, if thou tellest the truth
Saheeh InternationalYou are but a man like ourselves, so bring a sign, if you should be of the truthful
بل : ( ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية ) على صحة ما تقول ، ( إن كنت من الصادقين ) أنك رسول الله إلينا .
Yusuf AliHe said: "Here is a she-camel: she has a right of watering, and ye have a right of watering, (severally) on a day appointed
Saheeh InternationalHe said, "This is a she-camel. For her is a [time of] drink, and for you is a [time of] drink, [each] on a known day
( قال هذه ناقة لها شرب ) حظ ونصيب من الماء ، ( ولكم شرب يوم معلوم )
Yusuf AliTouch her not with harm, lest the Penalty of a Great Day seize you
Saheeh InternationalAnd do not touch her with harm, lest you be seized by the punishment of a terrible day
"ولا تمسوها بسوء"، بعقر، "فيأخذكم عذاب يوم عظيم".
Yusuf AliBut they ham-strung her: then did they become full of regrets
Saheeh InternationalBut they hamstrung her and so became regretful
"فعقروها فأصبحوا نادمين"، على عقرها حين رأوا العذاب.
Yusuf AliBut the Penalty seized them. Verily in this is a Sign: but most of them do not believe
Saheeh InternationalAnd the punishment seized them. Indeed in that is a sign, but most of them were not to be believers
"فأخذهم العذاب إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين".
Yusuf AliAnd verily thy Lord is He, the Exalted in Might, Most Merciful
Saheeh InternationalAnd indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful
"وإن ربك لهو العزيز الرحيم".
Yusuf AliThe people of Lut rejected the apostles
Saheeh InternationalThe people of Lot denied the messengers
قوله تعالى: "كذبت قوم لوط المرسلين".
Yusuf AliBehold, their brother Lut said to them: "Will ye not fear (God)
Saheeh InternationalWhen their brother Lot said to them, "Will you not fear Allah
"إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون".
Yusuf AliI am to you an apostle worthy of all trust
Saheeh InternationalIndeed, I am to you a trustworthy messenger
"إني لكم رسول أمين".
Yusuf AliSo fear God and obey me
Saheeh InternationalSo fear Allah and obey me
"فاتقوا الله وأطيعون".
Yusuf AliNo reward do I ask of you for it: my reward is only from the lord of the Worlds
Saheeh InternationalAnd I do not ask you for it any payment. My payment is only from the Lord of the worlds
"وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين".
Yusuf AliOf all the creatures in the world, will ye approach males
Saheeh InternationalDo you approach males among the worlds
( أتأتون الذكران ) قال مقاتل : يعني جماع الرجال . ( من العالمين ) يعني من بني آدم .
Yusuf AliAnd leave those whom God has created for you to be your mates? Nay, ye are a people transgressing (all limits)
Saheeh InternationalAnd leave what your Lord has created for you as mates? But you are a people transgressing
( وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم ) قال مجاهد : تركتم أقبال النساء إلى أدبار الرجال ، ( بل أنتم قوم عادون ) معتدون ، مجاوزون الحلال إلى الحرام .
Yusuf AliThey said: "If thou desist not, O Lut! thou wilt assuredly be cast out
Saheeh InternationalThey said, "If you do not desist, O Lot, you will surely be of those evicted
( قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين ) من قريتنا .
Yusuf AliHe said: "I do detest your doings
Saheeh InternationalHe said, "Indeed, I am, toward your deed, of those who detest [it]
"قال إني لعملكم من القالين"، المبغضين.
Yusuf AliO my Lord! deliver me and my family from such things as they do
Saheeh InternationalMy Lord, save me and my family from [the consequence of] what they do
ثم دعا فقال : ( رب نجني وأهلي مما يعملون ) من العمل الخبيث .
Yusuf AliSo We delivered him and his family,- all
Saheeh InternationalSo We saved him and his family, all
قال الله تعالى: "فنجيناه وأهله أجمعين".
Yusuf AliExcept an old woman who lingered behind
Saheeh InternationalExcept an old woman among those who remained behind
"إلا عجوزاً في الغابرين"، وهي امرأة لوط، بقيت في العذاب والهلاك.
Yusuf AliBut the rest We destroyed utterly
Saheeh InternationalThen We destroyed the others
( ثم دمرنا الآخرين ) أي : أهلكناكم .
Yusuf AliWe rained down on them a shower (of brimstone): and evil was the shower on those who were admonished (but heeded not)
Saheeh InternationalAnd We rained upon them a rain [of stones], and evil was the rain of those who were warned
( وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ) قال وهب بن منبه : الكبريت والنار .
Yusuf AliVerily in this is a Sign: but most of them do not believe
Saheeh InternationalIndeed in that is a sign, but most of them were not to be believers
"إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين".
Yusuf AliAnd verily thy Lord is He, the Exalted in Might Most Merciful
Saheeh InternationalAnd indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful
"وإن ربك لهو العزيز الرحيم".
Yusuf AliThe Companions of the Wood rejected the apostles
Saheeh InternationalThe companions of the thicket denied the messengers
قوله - عز وجل - : ( كذب أصحاب الأيكة المرسلين ) وهم قوم شعيب عليه السلام ، قرأ العراقيون : " الآيكة " هاهنا وفي " ص " بالهمزة وسكون اللام وكسر التاء ، وقرأ الآخرون : " ليكة " بفتح اللام والتاء غير مهموز ، جعلوها اسم البلد ، وهو لا ينصرف ، ولم يختلفوا في سورة " الحجر " و " ق " أنهما مهموزان مكسوران ، والأيكة : الغيضة من الشجر الملتف .
Yusuf AliBehold, Shu'aib said to them: "Will ye not fear (God)
Saheeh InternationalWhen Shu'ayb said to them, "Will you not fear Allah
( إذ قال لهم شعيب ) ولم يقل أخوهم; لأنه لم يكن من أصحاب الأيكة في النسب ، فلما ذكر مدين قال أخاهم شعيبا لأنه كان منهم ، وكان الله تعالى بعثه إلى قومه أهل مدين وإلى أصحاب الأيكة . ) ( ألا تتقون )
Yusuf AliI am to you an apostle worthy of all trust
Saheeh InternationalIndeed, I am to you a trustworthy messenger
"إني لكم رسول أمين".
Yusuf AliSo fear God and obey me
Saheeh InternationalSo fear Allah and obey me
"فاتقوا الله وأطيعون".
Yusuf AliNo reward do I ask of you for it: my reward is only from the Lord of the Worlds
Saheeh InternationalAnd I do not ask you for it any payment. My payment is only from the Lord of the worlds
( وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين ) وإنما كانت دعوة هؤلاء الأنبياء كلهم فيما حكى الله عنهم على صيغة واحدة لاتفاقهم على الأمر بالتقوى والطاعة والإخلاص في العبادة والامتناع من أخذ الأجر على الدعوة وتبليغ الرسالة .
Yusuf AliGive just measure, and cause no loss (to others by fraud)
Saheeh InternationalGive full measure and do not be of those who cause loss
( أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين ) الناقصين لحقوق الناس بالكيل والوزن .
Yusuf AliAnd weigh with scales true and upright
Saheeh InternationalAnd weigh with an even balance
"وزنوا بالقسطاس المستقيم".
Yusuf AliAnd withhold not things justly due to men, nor do evil in the land, working mischief
Saheeh InternationalAnd do not deprive people of their due and do not commit abuse on earth, spreading corruption
"ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين".
Yusuf AliAnd fear Him Who created you and (who created) the generations before (you)
Saheeh InternationalAnd fear He who created you and the former creation
( واتقوا الذي خلقكم والجبلة ) الخليقة ، ) ( الأولين ) يعني : الأمم المتقدمين ، والجبلة : الخلق ، يقال : جبل أي : خلق .
Yusuf AliThey said: "Thou art only one of those bewitched
Saheeh InternationalThey said, "You are only of those affected by magic
"قالوا إنما أنت من المسحرين".
Yusuf AliThou art no more than a mortal like us, and indeed we think thou art a liar
Saheeh InternationalYou are but a man like ourselves, and indeed, we think you are among the liars
"وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين".
Yusuf AliNow cause a piece of the sky to fall on us, if thou art truthful
Saheeh InternationalSo cause to fall upon us fragments of the sky, if you should be of the truthful
" فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين ".
Yusuf AliHe said: "My Lord knows best what ye do
Saheeh InternationalHe said, "My Lord is most knowing of what you do
"قال ربي أعلم بما تعملون". أي: من نقصان الكيل والوزن، وهو مجازيكم بأعمالكم، وليس العذاب إلي وما علي إلا الدعوة.
Yusuf AliBut they rejected him. Then the punishment of a day of overshadowing gloom seized them, and that was the Penalty of a Great Day
Saheeh InternationalAnd they denied him, so the punishment of the day of the black cloud seized them. Indeed, it was the punishment of a terrible day
( فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة ) وذلك أنه أخذهم حر شديد ، فكانوا يدخلون الأسراب فإذا دخلوها وجدوها أشد حرا فخرجوا ، فأظلتهم سحابة ، وهي الظلة ، فاجتمعوا تحتها ، فأمطرت عليهم نارا فاحترقوا ، ذكرناه في سورة هود . ( إنه كان عذاب يوم عظيم )
Yusuf AliVerily in that is a Sign: but most of them do not believe
Saheeh InternationalIndeed in that is a sign, but most of them were not to be believers
"إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين".
Yusuf AliAnd verily thy Lord is He, the Exalted in Might, Most Merciful
Saheeh InternationalAnd indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful
"وإن ربك لهو العزيز الرحيم".
Yusuf AliVerily this is a Revelation from the Lord of the Worlds
Saheeh InternationalAnd indeed, the Qur'an is the revelation of the Lord of the worlds
قوله عز وجل: "وإنه"، يعني القرآن. "لتنزيل رب العالمين".
Yusuf AliWith it came down the spirit of Faith and Truth
Saheeh InternationalThe Trustworthy Spirit has brought it down
( نزل به الروح الأمين ) قرأ أهل الحجاز ، وأبو عمرو ، وحفص : " نزل " خفيف ، " الروح الأمين " برفع الحاء والنون ، أي " نزل جبريل بالقرآن . وقرأ الآخرون بتشديد الزاي وفتح الحاء والنون أي : نزل الله به جبريل ، لقوله - عز وجل - : " وإنه لتنزيل رب العالمين " .
Yusuf AliTo thy heart and mind, that thou mayest admonish
Saheeh InternationalUpon your heart, [O Muhammad] - that you may be of the warners
"على قلبك"، يا محمد حتى وعيته، "لتكون من المنذرين"، المخوفين.
Yusuf AliIn the perspicuous Arabic tongue
Saheeh InternationalIn a clear Arabic language
( بلسان عربي مبين ) [ قال ابن عباس : بلسان قريش ليفهموا ما فيه ] .
Yusuf AliWithout doubt it is (announced) in the mystic Books of former peoples
Saheeh InternationalAnd indeed, it is [mentioned] in the scriptures of former peoples
( وإنه ) أي : ذكر إنزال القرآن ، قاله أكثر المفسرين . وقال مقاتل : ذكر محمد - صلى الله عليه وسلم - ونعته ، ( لفي زبر الأولين )
Yusuf AliIs it not a Sign to them that the Learned of the Children of Israel knew it (as true)
Saheeh InternationalAnd has it not been a sign to them that it is recognized by the scholars of the Children of Israel
( أولم يكن لهم آية ) [ قرأ ابن عامر : " تكن " بالتاء " آية " بالرفع ، جعل الآية اسما وخبره : ) ( أن يعلمه ) وقرأ الآخرون بالياء ، " آية " نصب ، جعلوا الآية خبر يكن ، معناه : أولم يكن لهؤلاء المنكرين علم بني إسرائيل آية ، أي : علامة ودلالة على نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، لأن العلماء الذين كانوا من بني إسرائيل ، كانوا يخبرون بوجود ذكره في كتبهم ، وهم : عبد الله بن سلام وأصحابه . قال ابن عباس : بعث أهل مكة إلى اليهود وهم بالمدينة فسألوهم عن محمد - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : إن هذا لزمانه ، وإنا نجد في التوراة نعته وصفته ، فكان ذلك آية على صدقه .قوله تعالى : ) ( أن يعلمه ) يعني : يعلم محمدا - صلى الله عليه وسلم - ، ( علماء بني إسرائيل ) قال عطية : كانوا خمسة : عبد الله بن سلام ، وابن يامين ، وثعلبة ، وأسد ، وأسيد . )
Yusuf AliHad We revealed it to any of the non-Arabs
Saheeh InternationalAnd even if We had revealed it to one among the foreigners
"ولو نزلناه"، يعني القرآن، "على بعض الأعجمين"، جمع الأعجمي، وهو الذي لا يفصح ولا يحسن العربية إن كان عربياً في النسب، والعجمي: منسوب إلى العجم، وإن كان فصيحاً. ومعنى الآية: ولو نزلناه على رجل ليس بعربي اللسان.
Yusuf AliAnd had he recited it to them, they would not have believed in it
Saheeh InternationalAnd he had recited it to them [perfectly], they would [still] not have been believers in it
( فقرأه عليهم ) بغير لغة العرب ، ( ما كانوا به مؤمنين ) وقالوا : ما نفقه قولك ، نظيره قوله - عز وجل - : " ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته " ( فصلت - 44 ) ، وقيل : معناه ولو نزلناه على رجل ليس من العرب لما آمنوا به أنفة من اتباعه .
Yusuf AliThus have We caused it to enter the hearts of the sinners
Saheeh InternationalThus have We inserted disbelief into the hearts of the criminals
( كذلك سلكناه ) قال ابن عباس ، والحسن ، ومجاهد : أدخلنا الشرك والتكذيب ( في قلوب المجرمين )
Yusuf AliThey will not believe in it until they see the grievous Penalty
Saheeh InternationalThey will not believe in it until they see the painful punishment
( لا يؤمنون به ) أي : بالقرآن ( حتى يروا العذاب الأليم ) يعني : عند الموت .
Yusuf AliBut the (Penalty) will come to them of a sudden, while they perceive it not
Saheeh InternationalAnd it will come to them suddenly while they perceive [it] not
( فيأتيهم ) يعني : العذاب ) ( بغتة ) فجأة ) ( وهم لا يشعرون ) به في الدنيا .
Yusuf AliThen they will say: "Shall we be respited
Saheeh InternationalAnd they will say, "May we be reprieved
( فيقولوا هل نحن منظرون ) أي : لنؤمن ونصدق ، يتمنون الرجعة والنظرة . قال مقاتل : لما أوعدهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعذاب ، قالوا : إلى متى توعدنا بالعذاب ؟ متى هذا العذاب ؟
Yusuf AliDo they then ask for Our Penalty to be hastened on
Saheeh InternationalSo for Our punishment are they impatient
قال الله تعالى: "أفبعذابنا يستعجلون".
Yusuf AliSeest thou? If We do let them enjoy (this life) for a few years
Saheeh InternationalThen have you considered if We gave them enjoyment for years
( أفرأيت إن متعناهم سنين ) كثيرة في الدنيا ، يعني : كفار مكة ، ولم نهلكهم .
Yusuf AliYet there comes to them at length the (Punishment) which they were promised
Saheeh InternationalAnd then there came to them that which they were promised
( ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ) يعني : بالعذاب .
Yusuf AliIt will profit them not that they enjoyed (this life)
Saheeh InternationalThey would not be availed by the enjoyment with which they were provided
( ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون ) به في تلك السنين . والمعنى : أنهم وإن طال تمتعهم بنعيم الدنيا فإذا أتاهم العذاب لم يغن عنهم طول التمتع شيئا ، ويكون كأنهم لم يكونوا في نعيم قط .
Yusuf AliNever did We destroy a population, but had its warners
Saheeh InternationalAnd We did not destroy any city except that it had warners
( وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون ) رسل ينذرونهم .
Yusuf AliBy way of reminder; and We never are unjust
Saheeh InternationalAs a reminder; and never have We been unjust
( ذكرى ) محلها نصب ، أي : ينذرونهم ، تذكرة ، وقيل : رفع أي : تلك ذكرى ( وما كنا ظالمين ) في تعذيبهم حيث قدمنا الحجة عليهم وأعذرنا إليهم .
Yusuf AliNo evil ones have brought down this (Revelation)
Saheeh InternationalAnd the devils have not brought the revelation down
( وما تنزلت به الشياطين ) وذلك أن المشركين كانوا يقولون إن الشياطين يلقون القرآن على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم - ، فقال جل ذكره : " وما تنزلت به " ، أي : بالقرآن ، الشياطين .
Yusuf AliIt would neither suit them nor would they be able (to produce it)
Saheeh InternationalIt is not allowable for them, nor would they be able
( وما ينبغي لهم ) أن ينزلوا بالقرآن ) ( وما يستطيعون ) ذلك .
Yusuf AliIndeed they have been removed far from even (a chance of) hearing it
Saheeh InternationalIndeed they, from [its] hearing, are removed
( إنهم عن السمع ) أي : عن استراق السمع من السماء ) ( لمعزولون ) أي : محجوبون بالشهب مرجومون .
Yusuf AliSo call not on any other god with God, or thou wilt be among those under the Penalty
Saheeh InternationalSo do not invoke with Allah another deity and [thus] be among the punished
( فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين ) قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : يحذر به غيره ، يقول : أنت أكرم الخلق علي ولو اتخذت إلها غيري لعذبتك .
Yusuf AliAnd admonish thy nearest kinsmen
Saheeh InternationalAnd warn, [O Muhammad], your closest kindred
( وأنذر عشيرتك الأقربين ) روى محمد بن إسحاق ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، عن عبد الله بن عباس ، عن علي بن أبي طالب . قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) دعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " يا علي إن الله يأمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى أباديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره ، فصمت عليها جاءني جبريل ، فقال لي : يا محمد إلا تفعل ما تؤمر يعذبك ربك ، فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة ، واملأ لنا عسا من لبن ، ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهم ما أمرت به " . قال علي رضي الله عنه : ففعلت ما أمرني به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم دعوتهم له ، وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه ، فيهم أعمامه أبو طالب ، وحمزة ، والعباس ، وأبو لهب ، فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعته فجئت به ، فلما وضعته تناول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جذبة من اللحم ، فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ، ثم قال : " خذوا باسم الله " فأكل القوم حتى ما لهم بشيء حاجة ، وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم ، ثم قال : " اسق القوم " فجئتهم بذلك العس ، فشربوا حتى رووا جميعا ، وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله . فلما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكلمهم بدره أبو لهب فقال : سحركم صاحبكم ، فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال الغد : " يا علي إن هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القوم فتفرق القوم قبل أن أكلمهم ، فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثم اجمعهم " ، ففعلت ثم جمعتهم فدعاني بالطعام فقربته ، ففعل كما فعل بالأمس ، فأكلوا وشربوا ثم تكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " يا بني عبد المطلب إني قد جئتكم بخيري الدنيا والآخرة . وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه ، فأيكم يوازرني على أمري هذا ؟ ويكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فأحجم القوم عنها جميعا ، فقلت - وأنا أحدثهم سنا - أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه . قال : فأخذ برقبتي ثم قال : إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا " ، فقام القوم يضحكون ، ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لعلي وتطيع .أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا الأعمش ، حدثنا عمرو بن مرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : لما نزلت : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) " ورهطك منهم المخلصين " خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى صعد الصفا ، فهتف يا صاحباه ، فقالوا : من هذا ؟ فاجتمعوا إليه فقال : " أرأيتكم إن أخبرتكم أن خيلا تخرج من صفح هذا الجبل أكنتم مصدقي " ؟ قالوا : ما جربنا عليك كذبا قال : " فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد " فقال أبو لهب : تبا لك ما جمعتنا إلا لهذا ، ثم قام : فنزلت " تبت يدا أبي لهب وقد تب " هكذا قرأ الأعمش يومئذ .أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، حدثني عمرو بن مرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : لما نزلت ) ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) صعد النبي على الصفا فجعل ينادي : " يا بني فهر ، يا بني عدي - لبطون قريش - حتى اجتمعوا ، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو ، فجاء أبو لهب وقريش ، فقال : أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي ؟ قالوا : نعم ، ما جربنا عليك إلا صدقا ، قال : " فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد " ، فقال أبو لهب : تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا ؟ فنزلت : تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب
Yusuf AliAnd lower thy wing to the Believers who follow thee
Saheeh InternationalAnd lower your wing to those who follow you of the believers
قوله عز وجل: "واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين".
Yusuf AliThen if they disobey thee, say: "I am free (of responsibility) for what ye do
Saheeh InternationalAnd if they disobey you, then say, "Indeed, I am disassociated from what you are doing
( فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون ) من الكفر وعبادة غير الله .
Yusuf AliAnd put thy trust on the Exalted in Might, the Merciful
Saheeh InternationalAnd rely upon the Exalted in Might, the Merciful
( وتوكل ) قرأ أهل المدينة ، والشام : " فتوكل " بالفاء ، وكذلك هو في مصاحفهم وقرأ الباقون بالواو " وتوكل " ) ( على العزيز الرحيم ) ليكفيك كيد الأعداء .
Yusuf AliWho seeth thee standing forth (in prayer)
Saheeh InternationalWho sees you when you arise
( الذي يراك حين تقوم ) إلى صلاتك ، عن أكثر المفسرين . وقال مجاهد : الذي يراك أينما كنت . وقيل : حين تقوم لدعائهم .
Yusuf AliAnd thy movements among those who prostrate themselves
Saheeh InternationalAnd your movement among those who prostrate
( وتقلبك في الساجدين ) أي : يرى تقلبك في صلاتك في حال قيامك وركوعك وسجودك وقعودك . قال عكرمة وعطية عن ابن عباس : في الساجدين أي : في المصلين . وقال مقاتل والكلبي : أي مع المصلين في الجماعة ، يقول : يراك حين تقوم وحدك للصلاة ويراك إذا صليت مع المصلين في الجماعة . وقال مجاهد : يرى تقلب بصرك في المصلين ، فإنه كان يبصر من خلفه كما يبصر من أمامه . أخبرنا أبو الحسن السرخسي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " هل ترون قبلتي هاهنا ، فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم ، إني لأراكم من وراء ظهري " وقال الحسن : " وتقلبك في الساجدين " أي : تصرفك وذهابك ومجيئك في أصحابك المؤمنين . وقال سعيد بن جبير : يعني وتصرفك في أحوالك ، كما كانت الأنبياء من قبلك . والساجدون : هم الأنبياء . وقال عطاء عن ابن عباس : أراد تقلبك في أصلاب الأنبياء من نبي إلى نبي حتى أخرجك في هذه الأمة . ( إنه هو السميع العليم ) .
Yusuf AliFor it is He Who heareth and knoweth all things
Saheeh InternationalIndeed, He is the Hearing, the Knowing
"إنه هو السميع العليم".
Yusuf AliShall I inform you, (O people!), on whom it is that the evil ones descend
Saheeh InternationalShall I inform you upon whom the devils descend
( هل أنبئكم ) أخبركم ( على من تنزل الشياطين ) هذا جواب قولهم : تنزل عليه شيطان ، ثم بين فقال :
Yusuf AliThey descend on every lying, wicked person
Saheeh InternationalThey descend upon every sinful liar
( تنزل ) أي : تتنزل ) ( على كل أفاك ) كذاب ) ( أثيم ) فاجر ، قال قتادة : هم الكهنة ، يسترق الجن السمع ثم يلقون إلى أوليائهم من الإنس .
Yusuf Ali(Into whose ears) they pour hearsay vanities, and most of them are liars
Saheeh InternationalThey pass on what is heard, and most of them are liars
( يلقون السمع ) أي : يستمعون من الملائكة مستقرين ، فيلقون إلى الكهنة ) ( وأكثرهم كاذبون ) لأنهم يخلطون به كذبا كثيرا .
Yusuf AliAnd the Poets,- It is those straying in Evil, who follow them
Saheeh InternationalAnd the poets - [only] the deviators follow them
( والشعراء يتبعهم الغاوون ) قال أهل التفسير : أراد شعراء الكفار الذين كانوا يهجون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وذكر مقاتل أسماءهم ، فقال : منهم عبد الله بن الزبعرى السهمي ، وهبيرة بن أبي وهب المخزومي ، ومشافع بن عبد مناف . وأبو عزة بن عبد الله الجمحي ، وأمية بن أبي الصلت الثقفي ، تكلموا بالكذب وبالباطل ، وقالوا : نحن نقول مثل ما يقول محمد . وقالوا الشعر ، واجتمع إليهم غواة من قومهم يستمعون أشعارهم حين يهجون النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ، ويروون عنهم وذلك . قوله : ) والشعراء يتبعهم الغاوون ( هم الرواة الذين يروون هجاء [ النبي صلى الله عليه وسلم و المسلمين . وقال قتادة ومجاهد : الغاوون هم الشياطين . وقال الضحاك : تهاجى رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهما من الأنصار والآخر من قوم آخرين ، ومع كل واحد منهما غواة من قومه ، وهم السفهاء فنزلت هذه الآية . وهي رواية عطية عن ابن عباس .
Yusuf AliSeest thou not that they wander distracted in every valley
Saheeh InternationalDo you not see that in every valley they roam
( ألم تر أنهم في كل واد ) من أودية الكلام ) ( يهيمون ) جائرون وعن طريق الحق حائدون ، والهائم : الذاهب على وجهه لا مقصد له .قال ابن عباس - رضي الله عنهما - في هذه الآية : في كل لغو يخوضون وقال مجاهد : في كل فن يفتنون . وقال قتادة : يمدحون بالباطل ويستمعون ويهجون بالباطل فالوادي مثل لفنون الكلام ، كما يقال : أنا في واد وأنت في واد . وقيل : " في كل واد يهيمون " أي : على كل حرف من حروف الهجاء يصوغون القوافي .
Yusuf AliAnd that they say what they practise not
Saheeh InternationalAnd that they say what they do not do
( وأنهم يقولون ما لا يفعلون ) أي : يكذبون في شعرهم ، يقولون : فعلنا وفعلنا ، وهم كذبة . أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أخبرنا أبو القاسم البغوي ، حدثنا علي بن الجعد ، أخبرنا شعبة عن الأعمش ، عن ذكوان ، عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ، خير له من أن يمتلئ شعرا " ثم استثنى شعراء المسلمين الذين كانوا يجيبون شعراء الجاهلية ، ويهجون شعراء الكفار ، وينافحون عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ، منهم حسان بن ثابت ، وعبد الله بن رواحة ، وكعب بن مالك ، فقال :
Yusuf AliExcept those who believe, work righteousness, engage much in the remembrance of God, and defend themselves only after they are unjustly attacked. And soon will the unjust assailants know what vicissitudes their affairs will take
Saheeh InternationalExcept those [poets] who believe and do righteous deeds and remember Allah often and defend [the Muslims] after they were wronged. And those who have wronged are going to know to what [kind of] return they will be returned
( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن أبيه ، أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : إن الله قد أنزل في الشعر ما أنزل فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه ، والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح النبل " .أخبرنا عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أخبرنا الهيثم بن كليب ، أخبرنا أبو عيسى الترمذي ، حدثنا إسحاق بن منصور ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا جعفر بن سليمان ، حدثنا ثابت ، عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة في عمرة القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه ويقول :خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيلهويذهل الخليل عن خليلهفقال له عمر : يا ابن رواحة بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي حرم الله تقول الشعر ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " خل عنه يا عمر ، فلهي أسرع فيهم من نضح النبل " أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا شعبة ، أخبرني عدي أنه سمع البراء قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحسان : " اهجهم أو هاجهم وجبريل معك " .أخبرنا عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أخبرنا أبو القاسم الخزاعي ، أخبرنا الهيثم بن كليب ، حدثنا أبو عيسى ، حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري وعلي بن حجر - المعنى واحد - قالا حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو ينافح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ويقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله يؤيد حسان بروح القدس ، ما ينافح أو يفاخر عن رسول الله " . أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، أخبرنا عبد الغفار بن محمد ، حدثنا محمد بن عيسى الجلودي ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، حدثنا مسلم بن الحجاج ، حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث ، حدثني أبي عن جدي ، حدثنا خالد بن زيد ، حدثني سعيد بن أبي هلال عن عمارة بن غزية ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي عن سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " اهجوا قريشا فإنه أشد عليهم من رشق النبل " ، فأرسل إلى ابن رواحة فقال : " اهجهم " ، فهجاهم فلم يرض ، فأرسل إلى كعب بن مالك ، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت ، فلما دخل عليه قال حسان : قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم أدلع لسانه ، فجعل يحركه ، فقال : والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الأديم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تعجل ، فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها ، وإن لي فيهم نسبا حتى يخلص لك نسبي " ، فأتاه حسان ثم رجع ، فقال : يا رسول الله قد خلص لي نسبك ، والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين . قالت عائشة : فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لحسان : " إن روح القدس لا يزال يؤيدك ، ما نافحت عن الله ورسوله " ، وقالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " هجاهم حسان فشفى واشتفى " ، قال حسان :هجوت محمدا فأجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاءهجوت محمدا برا حنيفا رسول الله شيمته الوفاءفإن أبي ووالدتي وعرضي لعرض محمد منكم وقاءفمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواءوجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاءأخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب عن الزهري ، أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن أن مروان بن الحكم أخبره أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أخبره أن أبي بن كعب أخبره أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن من الشعر لحكمة " قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : الشعر كلام ، فمنه حسن ، ومنه قبيح ، فخذ الحسن ودع القبيح وقال الشعبي : كان أبو بكر رضي الله تعالى عنه يقول الشعر ، وكان عمر رضي الله تعالى عنه يقول الشعر ، وكان علي رضي الله تعالى عنه أشعر الثلاثة .وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشده; فروي أنه دعا عمر بن أبي ربيعة المخزومي فاستنشده القصيدة التي قالها فقال :أمن آل نعم أنت غاد فمبكر غداة غد أم رائح فمهجرفأنشده ابن أبي ربيعة القصيدة إلى آخرها ، وهي قريبة من سبعين بيتا ، ثم إن ابن عباس أعاد القصيدة جميعها ، وكان حفظها بمرة واحدة . ( وذكروا الله كثيرا ) أي : لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ( وانتصروا من بعد ما ظلموا ) قال مقاتل : انتصروا من المشركين ، لأنهم بدءوا بالهجاء . ثم أوعد شعراء المشركين فقال : ( وسيعلم الذين ظلموا ) أشركوا وهجوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( أي منقلب ينقلبون ) أي مرجع يرجعون بعد الموت . قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : إلى جهنم والسعير . والله أعلم .