← Al-Anbiyaa Sûresi · Mushaf sayfası 330
21:101 — Al-Anbiyaa
إِنَّ ٱلَّذِينَ سَبَقَتۡ لَهُم مِّنَّا ٱلۡحُسۡنَىٰٓ أُوْلَٰٓئِكَ عَنۡهَا مُبۡعَدُونَ
Diyanet İşleri MealiYaptıklarına karşılık katımızdan kendileri için iyi şeyler yazılmış olanlar, işte onlar cehennemden uzak tutulanlardır
Saheeh InternationalIndeed, those for whom the best [reward] has preceded from Us - they are from it far removed
Bu ayetin geçtiği eserler (12 yer)
Eserlerdeki Arapça alıntılar ayet metniyle otomatik eşleştirilir; bu yüzden bazı yakın alıntılar veya tekrarlar gözden kaçabilir.
Gunyetü't-Tâlibîn — Abdülkadir Geylânî
CHECK فصل فيما لا يجوز إطلاقه على الباري من الصفات ويستحيل إضافته إليه
ويجوز وصفه بأنه قديم الإحسان على معنى أنه موصوف بالخلق والرزق في القدم، قال الله -عز وجل-: {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى} [الأنبياء: 101].
AUTO مجلس: في قوله تعالى: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} (2/7)
قال بعضهم: ما نجا من نجا إلا بالحكم والقضاء السابق في علم الله عز وجل، قال الله تعالى: {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى} [الأنبياء: 101].
İhyâu Ulûmi'd-Dîn — İmam Gazâlî
الباب الثاني آثار السماع وآدابه (1/6)
فإنه المستصفى لقلوب الصديقين والمبعد لقلوب الجاحدين والمغرورين فلا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولم يقطع التوفيق عن الكفار لجناية متقدمة ولا أمد الأنبياء عليهم السلام بتوفيقه ونور هدايته لوسيلة سابقة ولكنه قال ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين وقال عز وجل…
er-Risâletü'l-Kuşeyriyye — İmam Kuşeyrî
باب التوبة (3/3)
ما نجا من نجا إلا بصدق اللجا قال الله تعالى: {وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت} [التوبة: 118] وقال رويم: ما نجا من نجا إلا بصدق التقوى قال الله تعالى: {وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم} [الزمر: 61] الآية وقال الجريري ما نجا من نجا إلا…
Kûtü'l-Kulûb — Ebû Tâlib el-Mekkî
وفيه مدح العالمين وذم الغافلين عنه وتفسيرالغريب والمشكل من القرآن
ومن هذا قوله عز وجل: (وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون) الواقعة: 82 وقوله سبحانه: (بدلوا نعمت الله كفرا) إبراهيم: 28 معناه تجعلون شكر رزقكم أنكم تكذبون وكذلك بدلوا شكر نعمة الله كفرا بها ومثله (فكأين من قرية أهلكناها) الحج: 45: (وكأين من قرية أمليت لها) الحج: 48…
شرح مقام الخوف (1/2)
والعدو يدخل على العارفين من طريق الإلحاد في التوحيد والتشبيه في اليقين والوسوسة في صفات الذات، ويدخل على المريدين من طريق الآفات والشهوات، فلذلك كان خوف العارفين أعظم، ومن قبل أن العدو يدخل على كل عبد من معنى همه فيشككه في اليقين كما يزين له الشهوات، فأرواحهم…
شرح مقام الخوف (2/2)
ومن ذلك جاء في الأثر: يأخذ ملك الأرحام النطفة في يده فيقول: يارب أذكر أم أنثى؟ أسوى أم معوج، ما رزقه، وما عمله؟ ما أثره ماخلقه؟ قال: ثم يخلق الله تعالى على يده كما قال: فإذا صورة قال: يارب أنفخ فيه بالسعادة أو بالشقاوة فلذلك خرجت الروح بما دخلت به (فأما إن…
ذكر أحكام المحبة ووصف أهلها وهو المقام التاسع من مقامات اليقين
ويروى في الأخبار السالفة: أن زليخا لما آمنت وتزوج بها يوسف عليه السلام، انفردت عنه وتخلت للعبادة وانقطعت، فكان يدعوها إلى فراشه نهارا فتدافعه إلى الليل، فإذا دعاها ليلا سوفته نهارا فقالت: يا يوسف إنما كنت أحبك قبل أن أعرفه، فأما إذ عرفته فما أبقت محبته محبة…
el-Maksadü'l-Esnâ — İmam Gazâlî
المقدم والمؤخر
والقدام تارة يكون في المكان وتارة يكون في الرتبة وهو مضاف لا محالة إلى متأخر عنه ولا بد فيه من مقصد هو الغاية بالإضافة إليه يتقدم ما يتقدم ويتأخر ما يتأخر والمقصد هو الله سبحانه وتعالى والمقدم عند الله تعالى هو المقرب فقد قدم الملائكة ثم الأنبياء ثم الأولياء…
el-Müstasfâ (Fıkıh Usûlü) — İmam Gazâlî
AUTO في أن العموم هل له صيغة في اللغة أم لا (1/2)
ولما نزل قوله تعالى {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون} ]الانبياء:98[قال بعض اليهود :أنا أخصم لكم محمدا فجاءه وقال: قد عبدت الملائكة وعبد المسيح فيجب أن يكونوا من حطب جهنم فأنزل الله عز وجل {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون}…
et-Taarruf li-Mezhebi Ehli't-Tasavvuf — Ebû Bekir el-Kelâbâzî
قولهم في الأصلح
وأجمعوا أنه لا يفعل الأشياء لعلة ولو كان لها علة لكان للعة علة إلى ما لا يتناهى وذلك باطل قال الله تعالى {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} وقال {هو اجتباكم} وقال {وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين} وقال {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من…
فيما كلف الله البالغين
وقال {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس} وقال {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون}