☪ Anlam Arayışı

← Al-Maaida Sûresi · Mushaf sayfası 127

5:116 — Al-Maaida

وَإِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ءَأَنتَ قُلۡتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيۡنِ مِن دُونِ ٱللَّهِۖ قَالَ سُبۡحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِيٓ أَنۡ أَقُولَ مَا لَيۡسَ لِي بِحَقٍّۚ إِن كُنتُ قُلۡتُهُۥ فَقَدۡ عَلِمۡتَهُۥۚ تَعۡلَمُ مَا فِي نَفۡسِي وَلَآ أَعۡلَمُ مَا فِي نَفۡسِكَۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ

Diyanet İşleri MealiAllah, "Ey Meryem oğlu İsa! Sen mi insanlara Beni ve annemi Allah'tan başka iki tanrı olarak benimseyin dedin?" demişti de, "Haşa, hak olmayan sözü söylemek bana yaraşmaz; eğer söylemişsem, şüphesiz Sen onu bilirsin; Sen, benim içimde olanı bilirsin; ben Senin içinde olanı bilmem; doğrusu görülmeyeni bilen ancak Sensin" demişti, "Ben onlara sadece 'Rabbim ve Rabbiniz olan Allah'a kulluk edin' diye bana emrettiğini söyledim. Aralarında bulunduğum müddetce onlar hakkında şahiddim, beni aralarından aldığında onları Sen gözlüyordun. Sen her şeye şahidsin

Saheeh InternationalAnd [beware the Day] when Allah will say, "O Jesus, Son of Mary, did you say to the people, 'Take me and my mother as deities besides Allah?'" He will say, "Exalted are You! It was not for me to say that to which I have no right. If I had said it, You would have known it. You know what is within myself, and I do not know what is within Yourself. Indeed, it is You who is Knower of the unseen

Bu ayetin geçtiği eserler (12 yer)

Eserlerdeki Arapça alıntılar ayet metniyle otomatik eşleştirilir; bu yüzden bazı yakın alıntılar veya tekrarlar gözden kaçabilir.

Behrü'l-Kelâm — Ebü'l-Muîn en-Nesefî

Bölüm 5
وقال تعالى: تعلم ما فى نفسى ولا أعلم ما فى نفسك} [المائدة: 116].

Cevâhirü'l-Kur'ân — İmam Gazâlî

النمط الأول: في جواهر القرآن
أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب * ما قلت لهم إلا مآ أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك…

Hilyetü'l-Evliyâ — Ebû Nuaym el-İsfahânî

فمن الطبقة الاولى من التابعين (159/235)
حدثنا عبدالله بن الحسن بن بندار ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ثنا يحيى بن معين ثنا يحيى بن آدم عن الحسن بن صالح قال سمعت أنه لما قيل لعيسى عليه السلام قلت للناس اتخذوني وأمي آلهين من دون الله تزايلت مفاصله
فمن الطبقة الاولى من التابعين (228/235)
أخبرنا جعفر بن محمد فيما كتب إلي وحدثني عنه عثمان بن محمد قال سئل الجنيد أيما أتم استغراق العلم في الوجود أو استغراق الوجود في العلم قال استغراق العلم في الوجود ليس العالمون بالله كالواجدين له قال وسأله الحريري عن قول عيسى عليه السلام تعلم ما في نفسي ولا أعلم…

İhyâu Ulûmi'd-Dîn — İmam Gazâlî

الشطر الثاني من الكتاب في الخوف (2/5)
كما أن إبراهيم صلى الله عليه وسلم لما وضع في المنجنيق قال حسبي الله وكانت هذه من الدعوات العظام فامتحن وعورض بجبريل في الهواء حتى قال ألك حاجة فقال أما إليك فلا فكان ذلك وفاء بحقيقة قوله حسبي الله فأخبر الله تعالى عنه فقال وإبراهيم الذي وفى أي بموجب قوله حسبي…
الشطر الثانى من كتاب ذكر الموت فى أحوال الميت من وقت نفخة الصور إلى آخر الاستقرار فى الجنة أو فى النار وتفصيل ما بين يديه من الأهوال والأخطار (1/3)
ويؤتى بعيسى عليه السلام فيقول الله تعالى له {أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله} فيبقى متشحطا تحت هيبة هذا السؤال سنين فيالعظم يوم تقام فيه السياسة على الأنبياء بمثل هذا السؤال ثم تقبل الملائكة فينادون واحدا واحدا يا فلان بن فلانة هلم إلى موقف…

el-İtkân fî Ulûmi'l-Kur'ân — İmam Süyûtî

النوع الثالث والأربعون: في المحكم والمتشابه (2/4)
قام بالعدل كقوله تعالى: {قائما بالقسط} والعدل هو استواؤه ويرجع معناه إلى أنه أعطى بعزته كل شيء خلقه موزونا بحكمته البالغة ومن ذلك النفس في قوله تعالى: {تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك} ووجه بأنه خرج على سبيل المشاكلة مرادا به الغيب لأنه مستتر كالنفس.
النوع الثامن والخمسون: في بدائع القرآن (4/5)
فالأول كقوله تعالى: {تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك} {ومكروا ومكر الله} فإن إطلاق النفس والمكر في جانب البارئ تعالى إنما هو لمشاكلة ما معه وكذا قوله: {وجزاء سيئة سيئة مثلها} لأن الجزاء حق لا يوصف بأنه سيئة، {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه} {وقيل اليوم…
النوع الثامن والخمسون: في بدائع القرآن (5/5)
ومن أمثلة طباق السلب: {تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك} {فلا تخشوا الناس واخشون}
النوع السابع والستون: في أقسام القرآن
وقال غيره: أكثر الأقسام في القرآن المحذوفة الفعل لا تكون إلا بالواو فإذا ذكرت الباء أتي بالفعل كقوله: {وأقسموا بالله} {يحلفون بالله} ولا تجد الباء مع حذف الفعل ومن ثم كان خطأ من جعل قسما {بالله إن الشرك لظلم} {بما عهد عندك} {بحق إن كنت قلته فقد علمته}

Kûtü'l-Kulûb — Ebû Tâlib el-Mekkî

شرح مقام الخوف (1/2)
ومن هذا قول عيسى عليه السلام من قوله تعالى: (إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك) المائدة: 116 لما قال له: (أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله) المائدة: 116 ومثل هذا قوله في يوم القيامة (إن تعذبهم فإنهم عبادك) المائدة: 118…

eş-Şifâ bi-Ta'rîfi Hukûkı'l-Mustafâ — Kâdî İyâz

الفصل الأول في حكم عقد قلب النبي صلى الله عليه وسلم من وقت نبوته (1/2)
وقيل: هو تقرير كقوله «أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله.. «1» » وقد علم أنه لم يقل.
5:116 — Eserlerde geçtiği yerler | Anlam Arayışı