← Al-Anfaal Sûresi · Mushaf sayfası 185
8:67 — Al-Anfaal
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُۥٓ أَسۡرَىٰ حَتَّىٰ يُثۡخِنَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنۡيَا وَٱللَّهُ يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمࣱ
Diyanet İşleri MealiYeryüzünde savaşırken, düşmanı yere sermeden esir almak hiçbir peygambere yaraşmaz. Geçici dünya malını istiyorsunuz, oysa Allah ahireti kazanmanızı ister. Allah Güçlü'dür, Hakim'dir
Saheeh InternationalIt is not for a prophet to have captives [of war] until he inflicts a massacre [upon Allah 's enemies] in the land. Some Muslims desire the commodities of this world, but Allah desires [for you] the Hereafter. And Allah is Exalted in Might and Wise
Bu ayetin geçtiği eserler (8 yer)
Eserlerdeki Arapça alıntılar ayet metniyle otomatik eşleştirilir; bu yüzden bazı yakın alıntılar veya tekrarlar gözden kaçabilir.
Hilyetü'l-Evliyâ — Ebû Nuaym el-İsfahânî
[مقدمه] (2/19)
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي ثنا أبو نوح قراد ثنا عكرمة بن عمار ثنا سماك أبو زميل قال حدثني ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما قال لما كان يوم بدر فهزم الله المشركين فقتل منهم سبعون وأسر منهم سبعون…
[مقدمه] (2/19)
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن شعيب الأصبهاني ثنا أحمد بن أبي سريح الرازي ثنا عبيدالله بن موسى ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسر الأسرى يوم بدر استشار أبا بكر رضي الله تعالى عنه قال قومك وعترتك فخل…
Kûtü'l-Kulûb — Ebû Tâlib el-Mekkî
وتمييز أهل الغفلة المبعدين
الأدنى عاجلا أو سوف بالمغفرة آجلا لقوة جهله وضعف يقينه فقال تعالى: (يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا) الاعراف: 169 وقال: (فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا) النجم: 29، وقال في وصف الصادقين المؤمنين: (رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه)…
el-Müstasfâ (Fıkıh Usûlü) — İmam Gazâlî
AUTO في أركان الاجتهاد (2/2)
احتج القائلون به: بأنه عوتب عليه الصلاة والسلام في أسارى بدر وقيل {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض} [لأنفال: من الآية67] وقال النبي عليه السلام "ولو نزل عذاب ما نجا منه إلا عمر" لأنه كان قد أشار بالقتل ولو كان قد حكم بالنص لما عوتب
Reddü'r-Revâfız — İmam-ı Rabbânî Ahmed Sirhindî
قال علماء ما وراء النهر شكر الله سعيهم: قد اشتهر بل تواتر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يوقر الخلفاء الثلاثة ويقدمهم في الأمور على غيرهم ويدنيهم
ولو كان جميع أقواله وأفعاله - صلى الله عليه وسلم - بالوحي لما نزل القرآن بالعتاب في بعض المواضع كما في قوله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك} (4) وقوله تعالى: {عفا الله عنك لم أذنت لهم} (5) وقوله سبحانه: {ما كان لنبي أن يكون له…
eş-Şifâ bi-Ta'rîfi Hukûkı'l-Mustafâ — Kâdî İyâz
الفصل الثالث عشر الرد على من أجاز عليهم من الصغائر (2/4)
وأما قوله في أسارى بدر «5» : «ما كان لنبي أن يكون له أسرى «6» » الايتين. فليس فيه إلزام ذنب للنبي صلى الله عليه وسلم..
Tabakâtü's-Sûfiyye — Ebû Abdurrahman es-Sülemî
الطبقة الخامسة من ائمة الصوفية (8/9)
وسمعت أبا محمد يقول في قوله عز وجل {تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة} الأنفال 67 جمع بين إرادتين فمن أراد الدنيا دعاه الله إلى الآخرة ومن أراد الآخرة دعاه إلى قربه قال الله عز وجل {ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا} الأسراء 20…
Kitâbü't-Tevhîd — İmam Mâtürîdî
مسائل في الإرادة
وقال الله تعالى {يريد الله ألا يجعل لهم حظا في الآخرة} ومن أراد أن يكون منه كل خير فقد أراد له الحظ في الآخرة وقال تعالى {تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة}