83:22 — Al-Mutaffifin

يريد مالا فترك الحراثة والتجارة والكسب ويتعطل، وقال: إن الله كريم رحيم وله خزائن السموات والأرض وهو قادر على أن يطلعني على كنز من كنوز أستغني به عن الكسب، فقد فعل ذلك لبعض عباده، فأنت إذا سمعت كلام هذين الرجلين استحمقتهما وسخرت منهما، وإن كان ما وصفاه من كرم…

وحكى أيضا أن سليمان بن عبد الملك قدم المدينة وهو يريد مكة. فأقام بها أياما. فأرشد إلى أبى حازم «1»، فدعاه. فلما دخل عليه قال له سليمان: «يا أبا حازم! ما لنا نكره الموت ونحب الحياة؟!» فقال: «لأنكم خربتم آخرتكم وعمرتم الدنيا، فكرهتم أن تنقلوا من العمران إلى…

حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن اسحاق ثنا محمد بن اسحاق النقلي 1 في مغ الثقفي ثنا أبو يونس محمد بن أحمد المديني ثنا أبو الحارث عثمان بن إبراهيم بن غسان ثنا عبدالله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه قال دخل سليمان بن عبدالملك المدينة حاجا فقال هل بها رجل أدرك عدة من…

وحكي أن سليمان بن عبد الملك قدم المدينة وهو يريد مكة فأرسل إلى أبي حازم فدعاه فلما دخل عليه قال له سليمان يا أبا حازم ما لنا نكره الموت فقال لأنكم خربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم فكرهتم أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب فقال يا أبا حازم كيف القدوم على الله قال يا…

فمن خلق للجنة يسرت له أسباب الطاعات ومن خلق للنار يسرت له أسباب المعاصي وسلط عليه أقران السوء وألقي في قلبه حكم الشيطان فإنه بأنواع الحكم يغر الحمقى بقوله إن الله رحيم فلا تبال وإن الناس كلهم ما يخافون الله فلا تخالفهم وإن العمر طويل فاصبر حتى تتوب غدا يعدهم…

ومنها أن يكون مشفقا على جميع عباد الله رحيما بهم شديدا على جميع أعداء الله وعلى كل من يقارف شيئا مما يكرهه كما قال الله تعالى أشداء على الكفار رحماء بينهم ولا تأخذه لومة لائم ولا يصرفه عن الغضب لله صارف وبه وصف الله أولياءه إذ قال الذين يكلفون بحبي كما يكلف…

فقد قال الله تعالى إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم فاعرض نفسك على الآيتين وقد عرفت مستقرك من الدارين والله أعلم

والثالث: وهو الأصح التفصيل فيعم إن لم يعارضه عام آخر لم يسق لذلك ولا يعم إن عارضه ذلك جمعا بينهما مثاله ولا معارض قوله تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم}

والمرصع: أن يتفقا وزنا وتقفية ويكون ما في الأولى مقابلا لما في الثانية كذلك نحو: {إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم} إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم

وقيل: رأى رجل حكيما يأكل ما تساقط من البقل على رأس ماء فقال: لو خدمت السلطان لم تحتج إلى أكل هذا فقال الحكيم: وأنت لو قنعت بهذا لم تحتج إلى خدمة السلطان، وقيل العقاب عزيز في مطاره لا يسموه إليه طرف صياد ولا طمعه فإذا طمع في جيفة علقت على حبالة نزل من مطاره…

وحدثت عن علي بن الموفق قال: رأيت في النوم كأني أدخلت الجنة، فرأيت رجلا قاعدا على مائدة وملكان عن يمينه وشماله يلقمانه من جميع الطيبات وهو يأكل، ورأيت رجلا قائما على باب الجنة يتصفح وجوه قوم، فيدخل بعضا ويرد بعضا، قال: ثم جاوزتها إلى حظيرة القدس، فرأيت في…

كقوله تعالى {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما } [المائدة: من الآية38] و{الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما } [النور: من الآية2] فإنه كما فهم وجوب القطع والجلد على السارق والزاني وهو المنطوق به فهم كون السرقة والزنا علة للحكم وكونه علة غير منطوق به لكن يسبق…

قال الله تعالى: {فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون} [الأعراف:99] وقال تعالى: {إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} [يوسف:87] وقال تعالى: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} [آل عمران: 106] وقال تعالى: {إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم} [الأعراف:167] وقال…

وقال تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون} [المطففين: 22-28] . والآيات في الباب كثيرة معلومة.

ثم نذكر طرفا مما يلزم المعتزلة على مذهبهم الوقف في التسمى بالإيمان وهو أن من مذهبهم أن الحد الذي بين الصغيرة والكبيرة من المعاصي غير معروف ليكون المرء خائفا راجيا لا آمنا آيسا فنقول إذ لا أحد منكم يدعى براءة نفسه من كل ولا العلم ببلوغ الحد الذي يوجب الأمن…

ثم قد بين جل ثناؤه لما أرسل من الأسماء المحمودة والمذمومة المقابلات التي لديها يظهر لزوم حق صرف المطلق من ذلك فقال {إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم} ثم وصفهم فقال {كلا إن كتاب الفجار لفي سجين} إلى آخر السورة فبين الفاجر المطلق المقصود بالوعيد وما منه…