← Aal-i-Imraan Sûresi · Mushaf sayfası 62
3:97 — Aal-i-Imraan
فِيهِ ءَايَٰتُۢ بَيِّنَٰتࣱ مَّقَامُ إِبۡرَٰهِيمَۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنࣰ اۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلࣰ اۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ ٱلۡعَٰلَمِينَ
Diyanet İşleri MealiOrada apaçık deliller vardır, İbrahim'in makamı vardır; kim oraya girerse, güvenlik içinde olur; oraya yol bulabilen insana Allah için Kabe'yi haccetmesi gereklidir. Kim inkar ederse, bilsin ki; doğrusu Allah alemlerden müstağnidir
Saheeh InternationalIn it are clear signs [such as] the standing place of Abraham. And whoever enters it shall be safe. And [due] to Allah from the people is a pilgrimage to the House - for whoever is able to find thereto a way. But whoever disbelieves - then indeed, Allah is free from need of the worlds
Bu ayetin geçtiği eserler (21 yer)
Eserlerdeki Arapça alıntılar ayet metniyle otomatik eşleştirilir; bu yüzden bazı yakın alıntılar veya tekrarlar gözden kaçabilir.
Behrü'l-Kelâm — Ebü'l-Muîn en-Nesefî
Bölüm 3
(2) الاستطاعة عند الماتريدية نوعان: -سلامة الأسباب والآلآت والأعضاء وصحة الجوارح وهي المعنية بقوله تعالى: ولله على الناس حج البيت من أستطاع إليه سبيلا} ([آل عمران: 97] فقيل: هي الزاد والراحلة. وصحة التكليف تعتمد على هذه الاستطاعة.
Hilyetü'l-Evliyâ — Ebû Nuaym el-İsfahânî
فمن الطبقة الاولى من التابعين (73/235)
حدثنا محمد بن إسحاق ثنا إبراهيم بن سعدان ثنا بكر بن بكار ثنا عمر بن بشر بن قيس بن هانى أبو هاني الهمداني قال سئل عامر الشعبي وأنا أسمع عن هذه الآية ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا الآية قال السبيل من يسر الله له وغنى الله عمن كفر من العالمين فان…
فمن الطبقة الاولى من التابعين (140/235)
حدثنا أحمد بن القاسم بن الريان ثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ومحمد بن غالب قالا ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان الثوري عن إبراهيم بن يزيد الجوزي عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال من…
İhyâu Ulûmi'd-Dîn — İmam Gazâlî
الباب الرابع في كيفة خروج التائب عن المظالم المالية
مسألة من في يده مال حرام محض فلا حج عليه ولا يلزمه كفارة مالية لأنه مفلس ولا تجب عليه الزكاة إذ معنى الزكاة وجوب إخراج ربع العشر مثلا وهذا يجب عليه إخراج الكل إما ردا على المالك إن عرفه أو صرفا إلى الفقراء إن لم يعرف المالك وأما إذا كان مال شبهة يحتمل أنه…
el-İtkân fî Ulûmi'l-Kur'ân — İmam Süyûtî
النوع الخامس والأربعون: في عامه وخاصه
والخامس: بدل البعض من الكل نحو: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}
النوع السادس والخمسون: في الإيجاز والإطناب (6/8)
ومثال الثاني: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض}
النوع الثمانون: في طبقات المفسرين (2/8)
وأخرج عبد بن حميد في تفسيره عن نفيع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين} ، فقام رجل من هذيل فقال: يا رسول الله من تركه فقد كفر؟ قال: من تركه لا يخاف عقوبته ولا يرجو ثوابه نفيع…
Kûtü'l-Kulûb — Ebû Tâlib el-Mekkî
ذكر فرائض الحج
قال الله تعالى: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) آل عمران: 97، وفسر رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستطاعة بالزاد والراحلة، فإذا وجد العبد زادا وراحلة لزمه فرض الحج، فإن أخره بعد وجود ذلك كان مكروها، فإن مات ولم يحج، أو مات على عدم الإمكان بعد…
el-Müstasfâ (Fıkıh Usûlü) — İmam Gazâlî
AUTO القسم الأول في المجمل والمبين (2/2)
وأما السنن فبيان المراد بقوله وأقيموا الصلاة بصلاة جبريل في يومين بين الوقتين وقوله عليه السلام ليس في الخضروات صدقة ثم قال بعد ذلك ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وقال في أربعين شاة شاة وخذوا عني مناسككم كله ورد متأخرا عن قوله {وآتوا الزكاة} [النساء: من الآية77]…
AUTO القسم الأول في المجمل والمبين (2/2)
وهذا أيضا غلط بل من توهم ذلك فهو المخطىء فإنه كما كان يجوز الخصوص فإنه ينبغي أن يبقى مجوزا له في الباقي وإن أخرج البعض إذ ليس في إخراج البعض تصريح بحسم سبيل لشيء آخر كيف وقد نزل قوله تعالى {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا } ]آل عمران: من الآية97[…
AUTO القسم الثالث في الأمر والنهي (3/5)
قلنا:ليس ذلك بموجب اللغة ومجرد الإضافة بل بدليل شرعي في كل شرط فقد قال تعالى {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا } ]آل عمران: من الآية97[ولا يتكرر الوجوب بتكرر الاستطاعة
Riyâzü's-Sâlihîn — İmam Nevevî
233- باب وجوب الحج وفضله
قال الله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين} [آل عمران: 97] .
Kitâbü't-Tevhîd — İmam Mâtürîdî
قدرة العبد أو استطاعته
وأيضا أنه لا يجوز أن يكون الله تعالى يعير قوما بالعناد فيما يعلم أنهم لا يعلمون وأن دليل العلم به لم يظهر لهم وقدرة الإحتمال التي يتكلم فيها بمع وقبل وتبقى ولا تبقى ليس لأحد من العوام تصور في الأوهام ولا ترجع إليها عقولهم ثبت أن الرخصة والمعاينة في أهل النفاق…
قدرة العبد أو استطاعته
على ذلك إدراك العقل ثم الذي يوضح هذا أيضا قوله تعالى {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} ومعلوم أنه لا سبيل إلى حقيقة الأفعال حتى يجد الزاد والراحلة ولو كان لا يجب إلا بوجود حقيقة القدرة قدرة الفعل لم يكن ليلزم أحدا ذلك إذ قدرة الأفعال هي التي تحدث…
el-Ümm — İmam Şâfiî
Bölüm 37
(قال الشافعي) : والآية التي فيها بيان فرض الحج على من فرض عليه قال الله جل ذكره {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين} [آل عمران: 97] وقال {وأتموا الحج والعمرة لله} [البقرة: 196] وهذه الآية موضوعة بتفسيرها في العمرة.
Bölüm 37
(قال الشافعي) : أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه} [آل عمران: 85] الآية قالت اليهود: فنحن مسلمون فقال الله تعالى لنبيه فحجهم فقال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم -: حجوا فقالوا لم يكتب علينا…
Bölüm 37
(قال الشافعي) : هذا كما قال عطاء في العبد إن شاء الله ومن لم يبلغ وقد بين معنى قوله ومعنى قول ابن عباس عندنا هكذا وقوله: فإذا عتق فليحجج يدل على أنها لو أجزأت عنه حجة الإسلام لم يأمره بأن يحج إذا عتق ويدل على أنه لا يراها واجبة عليه في عبوديته؛ وذلك أنه وغيره…
Bölüm 39
؟ (قال الشافعي - رحمه الله تعالى -) : قال الله تبارك وتعالى: {وأتموا الحج والعمرة لله} [البقرة: 196] فاختلف الناس في العمرة فقال بعض المشرقيين: العمرة تطوع وقاله سعيد بن سالم واحتج بأن سفيان الثوري أخبره عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح الحنفي أن رسول الله -…
Bölüm 40
(قال الشافعي) : فسمعت بعض من أرضى من أهل العلم يذكر أن الله تبارك وتعالى لما أمر بهذا إبراهيم - عليه السلام -، وقف على المقام فصاح صيحة عباد الله أجيبوا داعي الله فاستجاب له حتى من في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فمن حج البيت بعد دعوته فهو ممن أجاب دعوته ووقاه…
Bölüm 43
(قال الشافعي) : هذا كما قال عطاء إن شاء الله في العبد ومن لم يبلغ وقد بين معنى قوله ومعنى قول ابن عباس عندنا هكذا وقوله فإذا عتق فليحجج يدل على أنها لو أجزأت عنه حجة الإسلام لم يأمره أن يحج إذا عتق ويدل على أنه لا يراها واجبة عليه في عبوديته وذلك أنه وغيره من…
Bölüm 117
(قال الشافعي) : ويحتمل أن يكون الأمر بالنكاح حتما وفي كل الحتم من الرشد فيجتمع الحتم والرشد وقال بعض أهل العلم الأمر كله على الإباحة والدلالة على الرشد حتى توجد الدلالة من الكتاب أو السنة أو الإجماع على أنه إنما أريد بالأمر الحتم فيكون فرضا لا يحل تركه كقول…