← Al-An'aam Sûresi · Mushaf sayfası 147
6:145 — Al-An'aam
قُل لَّآ أَجِدُ فِي مَآ أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمࣲ يَطۡعَمُهُۥٓ إِلَّآ أَن يَكُونَ مَيۡتَةً أَوۡ دَمࣰ ا مَّسۡفُوحًا أَوۡ لَحۡمَ خِنزِيرࣲ فَإِنَّهُۥ رِجۡسٌ أَوۡ فِسۡقًا أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغࣲ وَلَا عَادࣲ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورࣱ رَّحِيمࣱ
Diyanet İşleri MealiDe ki: "Bana vahyolunanda, leş, akıtılmış kan, domuz eti ki pistir ve günah işlenerek Allah'tan başkası adına kesilen hayvandan başkasını yemenin haram olduğuna dair bir emir bulamıyorum; fakat darda kalan, başkasının payına el uzatmamak ve zaruret miktarını aşmamak üzere bunlardan da yiyebilir." Doğrusu Rabbin bağışlar ve merhamet eder
Saheeh InternationalSay, "I do not find within that which was revealed to me [anything] forbidden to one who would eat it unless it be a dead animal or blood spilled out or the flesh of swine - for indeed, it is impure - or it be [that slaughtered in] disobedience, dedicated to other than Allah. But whoever is forced [by necessity], neither desiring [it] nor transgressing [its limit], then indeed, your Lord is Forgiving and Merciful
Bu ayetin geçtiği eserler (21 yer)
Eserlerdeki Arapça alıntılar ayet metniyle otomatik eşleştirilir; bu yüzden bazı yakın alıntılar veya tekrarlar gözden kaçabilir.
Bülûğu'l-Merâm — İbn Hacer el-Askalânî
Bölüm 31
وعن ابن عمر - رضي الله عنه - (1) أنه سئل عن القنفذ, فقال: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه ... } الآية [الأنعام: 145]، فقال شيخ عنده: سمعت أبا هريرة يقول: ذكر عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «خبثة من الخبائث». أخرجه أحمد, وأبو داود,…
el-İtkân fî Ulûmi'l-Kur'ân — İmam Süyûtî
النوع السابع: معرفة أول ما نزل (2/2)
أول آية نزلت في الأطعمة بمكة آية الأنعام: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما} ثم آية النحل: {فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا}
النوع الثامن: معرفة آخر ما نزل
وفي البرهان لإمام الحرمين إن قوله تعالى: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما} الآية من آخر ما نزل.
النوع التاسع: معرفة سبب النزول (1/2)
ومنها: دفع توهم الحصر قال الشافعي ما معناه في قوله تعالى: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما} الآية: أن الكفار لما حرموا ما أحل
النوع الثاني والأربعون: في قواعد مهمة يحتاج المفسر إلى معرفتها (6/6)
اختلف في جواز عطف الاسمية على الفعلية وعكسه فالجمهور على الجواز وبعضهم على المنع وقد لهج به الرازي في تفسيره كثيرا. ورد به على الحنفية القائلين بتحريم أكل متروك التسمية أخذا من قوله تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق} فقال: هي حجة للجواز…
النوع الخمسون: في منطوقه ومفهومه
أو مع احتمال غيره احتمالا مرجوحا فالظاهر نحو: {فمن اضطر غير باغ ولا عاد} فإن الباغي يطلق على الجاهل وعلى الظالم وهو فيه أظهر وأغلب ونحو: {ولا تقربوهن حتى يطهرن} فإنه يقال للإقطاع طهر وللوضوء والغسل وهو في الثاني أظهر
النوع الرابع والخمسون: في كناياته وتعريضه (1/2)
ومثاله مجازيا: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة} الآية كما قال الشافعي فيما تقدم نقله عنه في أسباب النزول إن الكفار لما كانوا يحلون الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به وكانوا يحرمون كثيرا من المباحات وكانت سجيتهم…
el-Müstasfâ (Fıkıh Usûlü) — İmam Gazâlî
AUTO في تمييز ما يمكن دعوى العموم فيه عما لا يمكن (4/4)
والمختار: أن ما ذكروه غير بعيد فإن العموم يفيد ظنا والقياس يفيد ظنا وقد يكون أحدهما أقوى في نفس المجتهد فيلزمه اتباع الأقوى والعموم تارة يضعف بأن لا يظهر منه قصد التعميم ويظهر ذلك بأن يكثر المخرج منه ويتطرق إليه تخصيصات كثيرة كقوله تعالى {وأحل الله البيع}…
er-Risâle (Fıkıh Usûlü) — İmam Şâfiî
29 في محرمات الطعام
وقال الله لنبيه @QUR@029 {قل لا أجد في مآ أوحي إلي محرما على طاعم
29 في محرمات الطعام
~~يطعمه إلا أن يكون متة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل
29 في محرمات الطعام
~~لا أجد في مآ أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه} من شيء سئل عنه رسول الله دون
31.1
وذكرت له تحريم النبي كل ذي ناب من السباع. وقد قال الله @QUR@039 {قل لا أجد في مآ أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون متة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغر الله به فمن اضطر غر باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم} . ثم سمى ما حرم. فقال: فما…
el-Ümm — İmam Şâfiî
Bölüm 14
ولو خرج يريد بلدا يقيم فيها أربعا ثم بلدا بعده فإن لم يكن البلد الذي نوى أن يأتيه أولا مما تقصر إليه الصلاة لم يقصرها إليه وإذا خرج منه فإن كان الذي يريد مما تقصر إليه الصلاة قصر من موضع مخرجه من البلد الذي نوى أن يقيم به أربعا قصر وإلا لم يقصر فإن رجع من…
Bölüm 51
وليس في التراجم وترجم فيه ما يحل ويحرم (قال الشافعي - رحمه الله تعالى -) : أصل ما يحل أكله من البهائم والدواب والطير شيئان، ثم يتفرقان فيكون منها شيء محرم نصا في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وشيء محرم في جملة كتاب الله عز وجل خارج من الطيبات ومن بهيمة…
Bölüm 51
وقال {أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم} [المائدة: 1] يعني والله أعلم من الميتة. ويقال: أنزل في ذلك {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه} [الأنعام: 145] إلى قوله {فسقا أهل لغير الله به} [الأنعام: 145] وهذا يشبه ما قيل يعني {قل لا أجد في ما…
Bölüm 52
تفريع ما يحل ويحرم (قال الشافعي) : - رحمه الله - قال الله تعالى {أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم غير محلي الصيد وأنتم حرم} [المائدة: 1] فاحتمل قول الله تبارك وتعالى {أحلت لكم بهيمة الأنعام} [المائدة: 1] إحلالها دون ما سواها، واحتمل إحلالها بغير حظر…
Bölüm 52
(قال الشافعي) : وسمعت بعض أهل العلم يقولون في قول الله عز وجل {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه} [الأنعام: 145] الآية: يعني مما كنتم تأكلون. في الآي التي ذكرت في هذا الكتاب وما في معناه، ما يدل على ما وصفت. فإن قال قائل: ما يدل على ما وصفت؟ قيل:…
Bölüm 75
وليس بالمشهور المعروف الرجال فقبلناه نحن وأنت وخالفنا المكيون واحتجوا بقول الله - عز وجل - {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه} [الأنعام: 145] الآية، وقوله {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه} [الأنعام: 119] وبقول عائشة وابن عباس وعبيد بن…
Bölüm 94
وقد عهدوا في العهود التي قرأت على العمال ما يحتاجون إليه من أخذ الصدقة وغيرها، ولا وجدنا أحدا قط يروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بحديث ثابت «ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة» غير أبي سعيد، ولا وجدنا أحدا قط يروي ذلك عن أبي بكر، ولا عمر، ولا عثمان، ولا علي فهل…
Bölüm 161
وقلت لبعض من يقول هذا القول قد قال الله عز وجل لنبيه - صلى الله عليه وسلم - {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة} [الأنعام: 145] الآية وقال في غير آية مثل هذا المعنى فلم زعمت أن كل ذي ناب من السباع حرام وليس هو مما سمى الله منصوصا…
Bölüm 167
(أخبرنا الربيع) قال (قال الشافعي - رحمه الله تعالى -) : فخالفنا بعض الناس في اليمين مع الشاهد خلافا أسرف فيه على نفسه فقال أرد حكم من حكم بها لأنها خلاف القرآن فقلت لأعلى من لقيت ممن خالفنا فيها علما: أمر الله بشاهدين أو شاهد وامرأتين؟ فقال نعم فقلت ففيه أن…